جلسه ی دویست و پنجم - تاریخ: 1402/9/7** دانلود فایل صوتی 38 دقیقه مباحث مطرح شده: • امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرمایند: دانستن بدون عمل، انسان را در مسیر گمراهی قرار میدهد. عالمِ بیعمل، از جاهل سرگردانتر و حسرتبارتر است؛ زیرا حجت بر او کاملتر است. مثال دانشآموزی که میدانسته از کدام فصل امتحان دارد ولی نخوانده، نشاندهندهی حسرت مضاعفِ دانستنِ بدون اقدام است. • پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم در حدیثی به حضرت فاطمه سلامُاللهِعَلَیْها فرمودند: بدبختی برای کسی است که به تو ظلم کند، و خوشبختی برای یاریکنندهات. این حدیث نشاندهندهی عظمت جایگاه حضرت صدیقه سلامُاللهِعَلَیْها و اهمیت نصرت ایشان است. اگر امروز این علم – ارزش یاری بی بی سلام الله علیها – را داریم، باید به آن عمل کنیم تا حسرت قیامت کمتر شود. عمر محدود است و فرصت یاری اهلبیت علیهمالسلام در همین لحظات زندگی ماست. • یاری حضرت زهرا سلامُاللهِعَلَیْها فقط در گفتار نیست، بلکه باید در عمل و رفتار ما هم دیده شود. کسی که معنای «فیض عظیم» را درک کند، به یک مصداق قانع نمیشود و در مسیر خدمت، قدمهای بیشتری برمیدارد. از شیوه های یاری حضرت فاطمه ی شهیده سلامُاللهِعَلَیْها، احیای امر امیرالمؤمنین علیهالسلام و دفاع از حقیقت دین است. • از شقوق نصرت ولی خدا در زمان حاضر، یعنی یاری امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف نیز بزرگداشت مقام مادرشان و شعائر فاطمیه می باشد. ر باید در مراسمهای فاطمیه، با هر توان و امکاناتی که داریم مشارکت کنیم؛ از کمکهای ساده تا برنامهریزیهای بزرگ. هرکس، چه عالم باشد و چه جاهل، اگر عمل نکند، دچار حیرت و حسرت خواهد شد. • سازشکاری در باورهای فاطمی، انسان را از مسیر حق دور میکند و موجب زیان معنوی میشود.
جلسه ی دویست و ششم - تاریخ: 1402/9/21** دانلود فایل صوتی 54 دقیقه مباحث مطرح شده: • جلسه ی قبل، مقداری راجع به عذاب سقر صحبت شده و سوالاتی پیرامون آن مطرح گردیده بود که در این جلسه به ادامه ی آن بحث پرداخته شد: امام صادق علیه السلام در ذیل آیه ۲۱ سوره مبارکه سجده فرموده اند که «عذاب سقر» یا «عذاب ادنی» درباره ی کافران میباشد که قبل از قیام حضرت مهدی علیه السلام دچار قحطی و خشکسالی میگردند. • سوالاتی مطرح شد که در حال حاضر عموماً شیعیان دچار قحطی هستند، زندگیهای پر از دردسر دارند، دچار گرسنگی و بیکاری و اعتیاد هستند، مورد قتل عام قرار میگیرند، اما در عوض بسیاری افراد بی تقوا، بیاعتقاد، زندگی راحتی دارند، از ثروت هنگفتی برخوردار هستند و عموماً از نعمتهای آسمانی و زمینی بهرهمند هستند؛ برای این سخنان چه پاسخی داریم؟ • ۱- خداوند هر عملی که از انسان ها سر میزند پاسخش را بلافاصله نمیدهد، بلکه عموماً به افراد فرصت می دهد. • ۲- شاید حکمت خدا و اراده خدا این باشد که مجازات یک ظالم را به تعویق اندازد اما ظالم دیگر را بلافاصله مجازات فرماید. • ۳- علت تاخیر عذاب وجود بعضی انسانهای بیگناه یا وجود بعضی از بهائم میباشد. • ۴- تاخیر در عذاب برخی کافران در دنیا به خاطر متولد شدن مومنان از پشت آن هاست؛ کار دنیا بر اساس قاعده و قانون پیش میرود. • 5- طبق نظام عالم، هر کس تلاش کند به نتیجه میرسد. • 6- شاید منظور از قحطی که مطرح شده، قحطی معرفت و نعمت ولایت باشد. • 7- ما جمیع آیات و روایات را باید در نظر بگیریم روایت داریم دنیا بهشت کافر و جهنم مومن است. • با توجه به اینکه معنای ظاهری روایت صراحتاً بیان میکند کسانی که در مسیر بندگی نیستند و اهل ظلم و شقاوت هستند، پیش از ظهور امام زمان علیه السلام دچار قحطی و خشکسالی میگردند باید پاسخی دهیم که سوال کننده تا حدی قانع شود و نسبت به خدا و اولیای او بدبین نگردد؛ افراد روی این موضوع تأمل بفرمایند.
جلسه ی دویست و هشتم - تاریخ: 1402/10/12** دانلود فایل صوتی 100 دقیقه مباحث مطرح شده: جلسه ی دویست و هشتم: بخش یازدهم کتاب مکیال المکارم. • ابتدای جلسه مروری برمباحث گذشته در موضوع «دروغ» توسط یکی از اعضای محترم شرکت کننده در کلاس ارائه گردید. • با تمام اجحافی که در مورد مرحوم علامه مجلسی دوم رحمت الله علیه می شود، ایشان در واقع سه کار مهم و اساسی را که علما به شکل های مختلف تلاش کرده بودند به ثمر برسد، در زمان صفویه در نقطه اوج و کمال، به نتیجه رساند که برگردن باورمندان به تشیع در ایران و حتی درکشورهای دیگرحق دارند؛ این نقطه ی مغتنمی است در قدر دانی از عالمان شیعه و در شناخت، نسبت به جریان شناسی جامعه ایران: با آغاز تلاش های سیاست ورزان و پادشاهان صفوی برای تسلط بر ایران، عالمان شیعه به شکل های مختلفی فرصت یافتند و تلاش کردند که در کنار پادشاهان، آن ها را نسبت به حقانیت تشیع توجیه کنند و حکومت تبدیل به حکومت شیعی شود. علما برای حفظ شریعت پیامبر صلوات الله علیه و آله، حوزه های خود را همراه پادشاهان جابجا می کردند چرا که حفظ شریعت در مملکت، به حفظ اعتقادات پادشاه بستگی داشت؛ کار دوم علما، جمع آوری روایات اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین بود که با دقت نظر و تلاش جهت جدا سازی سره از ناسره بود؛ علامه مجلسی رحمت الله علیه در این زمینه کار را به نقطه اوج رساند و ظاهرا بر اساس برخی گزارشات تا حدود ۱۰۰ جلد از کتاب شریف بحار، به خط مرحوم علامه مجلسی موجود است. • کار سوم علما که مشهور نیست ولی کسانی که اهل تاریخ نگاری هستند به آن اشاره کرده اند این است که نگاه صوفیانه پادشاهان صفوی و جامعه صوفی زده ایران را به سمت جامعه ای با اعتقادات پاک و زلال و بی خدشه شیعی سوق داده اند. • تصوف و توجه به عرفان بشری یک فرقه انحرافی اعتقادی است که مغایرت تام با قرآن و روایت دارد؛ یکی از اندیشه های تاثیر گذار صوفیانه در جامعه شیعی ایران این بود که به غلط روایات مربوط به مذمت دنیا و دنیا خواهی را به نوعی تعریف می کردند که گویی افراد نباید کار و تلاش و کوشش کنند و نباید دنبال رشد علمی باشند و سواد بیاموزند، که این مسئله انرژی حرکتی جامعه را می گرفت؛ نگاه صوفیانه رویکرد تنبلی و بیکاری و بی مسئولیتی را رواج می دهد. در تصوف اصراری بر حقانیت شیعه دیده نمی شود و عرفان و تصوف یک رویکرد فرا مذهبی است. در تصوف غیرتمندی نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام در حد کلام ممکن است رخ دهد ولی غیرت ورزی که تسلیم عقاید حضرت و باورهای ایشان باشد عموماً دیده نمی شود.
جلسه ی دویست و یازدهم - تاریخ: 1402/11/3** دانلود فایل صوتی 96 دقیقه مباحث مطرح شده: • در این جلسه ابتدا در جهت خودآزمایی علمی، شبهه ای مطرح شد و پاسخ هایی ارائه گردید و در نهایت مباحثی حول روش های پاسخگویی به سوالات چالشی و شبهات دینی مطرح شده: تأکید بر فهم دقیق سوال و ارائه پاسخ های منطقی و همدلانه. • شبهه مطرح شده: چرا برخی توصیهها و دعاهایی که به نام دین ارائه می شوند، هنگام عمل به آن ها نتیجه ملموسی حاصل نمی شود و این مسئله موجب ناامیدی و آسیب به احساسات برخی افراد می شود؟ مثل خواندن برخی زیارات یا دعاهای خاص برای شفای بیماران، که گاه به نتیجه نمی رسد و باعث تردید در اعتقادات برخی می شود! • نکاتی پیش از پاسخ: 1) ابتدا باید از درک صحیح سوال اطمینان حاصل کرد و با پرسشگری، ابهامات را رفع نمود. 2) مراقبت از عدم تغییر موضوع توسط پرسش گر و تمرکز بر سوال اصلی تا رسیدن به پاسخ نهایی ضروری است. • مراحل پاسخگویی: 1) تفکیک خرافه و سلایق شخصی از دستورات دینی؛ برخی توصیهها (مانند خواندن ذکرهای خاص یا انجام اعمال غیرمستند) ممکن است بر اساس سلیقه شخصی یا برداشت های نادرست باشد، نه مستند به روایات معتبر. این موارد نباید به عنوان بخشی از دین تلقی شوند. حال این که این دستورات را عده ای انجام داده و نتیجه گرفته باشند. برخی اعمال نیز که پایه و اساس دینی ندارند و جزء دین نیستند ولی به دین نسبت داده میشوند خرافه و بدئت هستند که نباید آن ها را با دین در یک ردیف قرار داد. در مقابل، اعمالی مانند تلاوت قرآن، توسل به اهل بیت علیهم السلام و زیارات، ریشه در متون دینی دارند، و قطعا برکاتی به همراه دارند. اما باید با نگاهی عمیق و مبتنی بر معرفت انجام شوند، نه صرفاً برای دریافت نتیجه فوری. 2) نقش معرفت در دینداری: تقویت مبانی اعتقادی (مانند شناخت عمیق از خدا، فهم جایگاه دعا و مشیت الهی) و پرهیز از قضاوت شتابزده درباره تجربیات افراد، راهکار اصلی کاهش تردیدهاست. 3) مکانیزم دعا و استجابت آن؛ مکانیزم استجابت دعا و توسل در عالم تکوین و تشریع جوری غیر از مدلیست که برخی افراد برداشت کرده اند. دعا و توسل لزوماً به معنای تحقق فوری خواستههای مادی نیست. اثرات دعا ممکن است معنوی یا در زمان و شکلی دیگر باشد. حتی ائمه معصومین علیهمالسلام در زندگی خود با مصائب زیادی روبهرو شدند، حال این که بالاترین درجات دعا و توسل را داشتند و این به معنای بیتأثیری دعا نیست، بلکه بخشی از آزمون های الهی و حکمت های پنهان خداوند است. 4) همدلی با افراد آسیبدیده؛ در مواجهه با کسانی که به دلیل عدم استجابت دعا دچار یأس شدهاند، باید پیش از ارائه استدلال، با احساساتشان همدلی کرد (مانند همراهی در غم از دستدادن عزیزان).
جلسه ی دویست و دوازدهم - تاریخ: 1402/11/10** دانلود فایل صوتی 86 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای جلسه، به مناسبت نزدیک شدن به ماه شعبان تذکراتی داده شد، مبنی بر این که ما باید فعالیت خود را جهت بزرگداشت مراسم میلاد امام عصر علیه السلام، به هر طریقی که برایمان ممکن می باشد افزون کنیم. در ضمن باید کتاب خوب و مناسب مهدوی پیدا کرد و اطرافیان را به خواندن آن ها با در نظر گرفتن هدایایی تشویق کنیم و پیگیر باشیم. • در ادامه، در باب قضای حوائج مؤمنین از کتاب شریف مکیال المکارم نکاتی بیان شد: • قضای حوائج فقط معطوف به زمان ظهور نیست. صاحب مکیال پس از متوسل شدن به حضرت جهت ادای قرض هایش، در خواب از حضرت می شنود که می فرمایند: قدری باید صبر کنی تا از مال دوستان خاص خود بگیریم و به تو برسانیم؛ که بعد از مدتی مبلغی به دستش می رسد که می گویند: این از سهم امام علیه السلام است. (حال که دسترسی مستقیم به امان عصر علیه السلام در عصر غیبت نیست، باید خمس به دست فقیه جامع الشرایط برسد تا در مسیری خرج بشود که امام زمان رضایت دارند). • حضرت نیاز به عرض حاجت ما ندارند، اما دعا نوعی ابراز کوچکی و خشوع و ستایش نسبت کسی است که خوانده می شود. حضرت می فرمایند: اگر حاجتی داشتی لبت هایت را حرکت بده، نه فقط در دل بگذران. • صاحب مکیال سفارش می کند که ای برادران دینی حوائج خودتان را بر آن حضرت عرضه کنید، هرچند که هیچ امری بر وی پوشیده نیست.
جلسه ی دویست و سیزدهم - تاریخ: 1402/11/17** دانلود فایل صوتی 54 دقیقه مباحث مطرح شده: • ابتدا در مورد تشرفات و عرض حاجات به محضر وجود مقدس حضرت صاحب الامر و ائمه معصومین علیهم السلام وقایعی از زمان های قبل بازگو گردید. • اگر سؤال شد که این وقایع مربوط به گذشته هاست که در کتب قدیمتر آمده؛ پاسخ می دهیم: هم اکنون نیز هست؛ مثلاً درحرم رضوی هرساله شفا یافتگان وعنایت شدگانی هستند که وقایعشان پس از تحقیق و تفحص در دفتر حرم رضوی ثبت می گردد؛ آن ها که به این عنایات معنوی تردید دارند خوباست بدانند قدرت الهی امام معصوم چه در حیات و چه در مماتشان چنان آشکار است نیازی نیست تا شاهدی برای اثبات آن بیاوریم؛ اگرهم در مدت زمانی کرامت و عنایتی واضح از ایشان بر ما آشکار نشد ضعف و کوتاهی و کثرت گناهان ماست. • خوب است در هنگامی که حوائج ما پس از درخواست بر آورده نشد به محضرشان عرضه بداریم اگر شما به مصلحت و حکمتی که از جانب حق تعالی می دانید، حاجتم را برآورده نفرمائید، هرگز در اعتقاد و ایمان به قدرت الهی و علم و تواناییتان کمترین تزلزلی را در خود راه نخواهم داد.
جلسه ی دویست و چهاردهم - تاریخ: 1402/11/24** دانلود فایل صوتی 76 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ذیل خوانش کتاب شریف «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم علیه السلام»، باب چهارم، ویژگی ها و جهاتی که در امام امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف هست و مایه ی لزوم دعا برای آن جناب است؛ حرف ق، قسمت شش: قضاوت برحق یا حکم آن حضرت به حق: از امام باقر علیهالسلام، روایتی آورده شده که فرمودند: حضرت حجت بدین جهت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف نامیده شدند که به امری پنهان هدایت می کنند، تا جایی که در پی فردی میفرستند که مردم او را گناهکار نمیدانند. پس ایشان او را میکشند. این به آن دلیل است که این شخص در جوانی مرتکب قتلی شده و کسی متوجه نشده و حضرت بر اساس علم الهی او را قصاص می کنند. حتی دیوار و اجسام می توانند شهادت دهند. چون آن فرد ممکن است فکر کند کسی او را ندیده و شاهدی ندارد؛ ولی حضرت با اعجاز خود، اجسام را به شهادت میگیرند و کسی نمیتواند از عدالت ایشان فرار کند. • ظهور مراحلی دارد؛ می تواند در یک شهر آغاز و قیام در شهر دیگر رخ دهد. • حرف ق، قسمت هفت، قرابت و خویشاوندی آن حضرت با پیامبراکرم صلیاللهوعلیهوآلهوسلم نیز مقتضی دعا کردن برای حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف است. زیرا که دعا از اقسام مودت است و خداوند متعال میفرمایند: قل لا اسالکم علیه اجرً الّا المودة فی القربی (شوری، آیه۲۳). بگو برای رسالت از شما مزدی نمیطلبم مگر دوستی نمودن در حق نزدیکانم. • مرحوم شیخ صدوق در خصال از پیامبر اکرم صلاللهعلیهوآله روایت کرده که فرمودند: «چهار نفر را در روز قیامت شفاعت میکنم، هرچند که به گناهان اهل زمین به نزدم بیایند: ۱/ کمک کننده به اهلبیت من علیهمالسلام (یعنی یاری کردن آن ها)؛۲/ برآورندهی حوائج آن ها، هنگامی که به آن ناچار باشند؛۳/ به دست و زبانش دوست دار آ نها باشد؛۴/ با دستش رنجی از آن ها دفع کرده باشد». • در آیهی چهارده سوره صف میفرماید که حضرت عیسی علیهالسلام به حواریون فرمود: چه کسی مرا در مسیر خدا یاری میکند؟ حواریون گفتند: ما. همانطور که حواریون پیشوای معصوم خود را کمک کردند، ما هم حجت خدا را یاری کنیم و تنهایش نگذاریم؛ با دست، زبان، مال و جان. • در این زمان چه کسی به پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم نزدیکتر از امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف است؟ پس مودت و محبت خود را به ایشان نشان دهیم و با تلاش و همت خود دل امام زمان ارواحنالهالفداء را شاد کنیم.
جلسه ی دویست و شانزدهم - تاریخ: 1402/12/15** دانلود فایل صوتی 79 دقیقه مباحث مطرح شده: در جلد دوم کتاب شریف مکیال المکارم، بخش۶، در اوقات و حالات تاکید شده برای دعا، شماره ی ۲۲، «تمام ماه رمضان. • این ماه بهار دعا کردن است لذا برای حضرت – حد اقل - به عنوان یک مومن و رهایی شان از زندان غیبت زیاد دعا کنید که این کار نوعی یاری کردن ایشان است؛ در این ماه دعای بر حضرت را ترویج کنید و ثوابش را به ذوی الحقوقین خود هدیه نمائید؛ به خواندن دعای افتتاح اهتمام ورزید که جامع مطالب دنیا و آخرت است. • شیخ صدوق در کتاب فضائل شهر رمضان به سندش از امام رضا علیه السلام آورده که حضرت درباره خوبیهای این ماه فرمودند: در این ماه خواندن یک آیه قرآن مانند ختم قرآن در ماههای دیگر است؛ همچنین فرمودند: هر کس – در این ماه - به روی مومنی بخندد در قیامت خدا به رویش بخندد و او را به بهشت مژده دهد؛ هر کس مومنی را یاری کند خدا در گذشتن از صراط یاریش کند؛ در این ماه کارهای نیک پذیرفته شده و بدی ها آمرزیده گردد؛ هر کس ستمدیده ای را یاری نماید خدا او را بر هر کس که در دنیا با او دشمنی ورزد یاری فرماید و در قیامت موقع سنجش اعمال یاریش کند؛ هر کس خشمش را فرو برد و هر کس دادرس اندوهگینی شود خدا او را از بیم بزرگ روز قیامت در امان دارد.
جلسه ی دویست و هفدهم - تاریخ: 1402/12/22** دانلود فایل صوتی قسمت اول 45 دقیقه مباحث مطرح شده: • خوانش کتاب شریف «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم عجل الله تعالی فرجه»، بخش ششم: قسمت مربوط به اوقات و حالات تاکید شده برای دعای بر فرج امام زمان علیه السلام. • مرحوم صاحب مکیال بخشی را اختصاص دادند به اینکه، تمام ماه رمضان زمان دعا برای امام زمان علیه السلام است؛ یعنی یکی از اوقات خاص و حالات خاص برای دعا فرج از ابتدای ماه رمضان است تا انتهای ماه رمضان. • مگر نه آن که امام زمان علیه السلام مومن که سرور مؤمنان است؛ پس از راه های یاری امام این است که دعا کنیم تا اسباب غم و رنج از دل آن بزرگوار زوده شود. حالا چه چیزی باعث غم است؟ انتظار اذن ظهور؛ پس دعا برای فرج کمک به امام غریب است. • عنوان بیست و دوم؛ تمام ماه مبارک رمضان: ماه مبارک رمضان ماهی است که باید برای امام عصر علیه السلام بسیار دعا کرد؛ هر وقت خواستیم قنوت نماز بخوانیم اول بگوئیم: الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین، و سپس دعای فرج را بخوانیم. • بر اساس تعالیم مکتب وحی اگر کسی گمان کند که خدا نمیتواند همین امروز امر فرج امام زمان علیه السلام را تقدیر کند به خدا گمان بد دارد؛ همه ی اسباب و عللی که بیان شده است «بداء» پذیر است. • عاقبت بخیری، یعنی وصال! عاقبت بخیری یعنی رسیدن به امام زمان علیه السلام! عاقبت بخیری یعنی افتادن به قدوم مولا! عاقبت بخیری یعنی رسیدن به خیمه ی امام زمان علیه السلام. • عنوان بیست و سوم؛ شب ششم ماه مبارک رمضان که دعای برای حضرت به صورت مستقل تاکید شده است. • عنوان بیست و چهارم؛ روز هشتم ماه مبارک رمضان. • عنوان بیست و پنجم؛ شب دوازدهم ماه مبارک رمضان. • عنوان بیست و ششم؛ روز سیزدهم ماه مبارک رمضان. • عنوان بیست و هفتم: اشاره به دعا در روز هجدهم و شب نوزدهم دارد. • عنوان بیست و هشتم، روز بیست و یکم و دعای پس از نماز صبح است که جناب سید طاووس در کتاب اقبال به سند خود از حماد بن عثمان نقل نموده است؛ گزارشیست از شب قدر امام: ... امام صادق علیه السلام پیوسته نماز خوانده، بعد از نماز شروع به دعا کردند؛ ... حضرت دعا میکردند و من آمین میگفتم تا سپیده دم. نماز به این شکل خوانده شد: حمد و سوره ی قدر، و در رکعت دوم حمد و سوره توحید و بعد تسبیح و تحمید و تقدیس و ثنای خدای متعال؛ بعد حضرت تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را گفتند و بر رسول خدا صلوات فرستادند و بعد برای همه مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات دعا کردند ... ؛ سپس مدت طولانی در سجده بودند و چیزی متوجه نشدم و بعد این دعا را خواندند ... به حضرت عرضه می دارد: شما دعا می کنید برای کسی که به فرج او برگزیدگان و اولیای خداوند گشایش یابند؛ آیا شما خود آن شخص نیستید؟ فرمودند: خیر آن شخص مهدی آل محمد علیهم السلام است. گفتم آیا برای خروج او نشانه ای هست؟ و برخی از علائم ظهور آن جناب را فرمودند. دانلود فایل صوتی قسمت دوم 60 دقیقه مباحث مطرح شده: • تذکر داده شد: مراجعه مجدد به خطبه ی پیامبر اکرم صلیالله علیه و سلم در ارتباط با ماه مبارک رمضان. • حضرت ابتدا مواردی را در جایگاه ماه مبارک رمضان و فضیلت این ماه می فرمایند و بعد ۲۰ وظیفه را برای مومنین مشخص می کنند: وظیفه ی اول: درخواست توفیق روزه و تلاوت قرآن از خدای متعال؛ وظیفه ی دوم: با گشنگی و تشنگیِ روزه به یاد گشنگی و تشنگی روز قیامت بیفتیم؛ وظیفه ی سوم: صدقه و اطعام به فقرا؛ وظیفه ی چهارم: احترام و تکریم افراد مسن؛ وظیفه ی پنجم: محبت به کودکان؛ وظیفه ی ششم: توجه به خویشاوندان؛ وظیفه ی هفتم: یتیم نوازی؛ وظیفه ی هشتم: همه ی اعضای بدن از گناه نگاه داشته شود؛ وظیفه ی نهم: توبه؛ وظیفه ی دهم: دعا کردن؛ وظیفه ی یازدهم: افطاری دادن در حد توان؛ وظیفه ی دوازدهم: خوش خُلق؛ وظیفه ی سیزدهم: سهل گیری به زیردستان؛ وظیفه ی چهاردهم: شر و بدی از ما به اطرافیان نرسد؛ وظیفه ی پانزدهم: صله ی رحم؛ وظیفه ی شانزدهم: اهتمام به اقامه ی نماز؛ وظیفه ی هفدهم: صلوات بسیار؛ وظیفه ی هجدهم: تلاوت زیاد قرآن کریم؛ وظیفه ی نوزدهم: استغفار بسیار؛ وظیفه ی بیستم: ترک گناهان. • آیا می شود همه این ها را در یک روز انجام داد؟ بله؛ ولی باید بعضی ها را با برنامه ای انجام داد مثلا برای صله ی رحم می شود لیستی از فامیل تهیه کرد و هر روز با افرادی تماس گرفت. • مومن یعنی کسی که ولایت امیرالمومنین علیه السلام را پذیرفته و ایشان و فرزندان طاهرینشات با وجود مقدس حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف را «مفترض الطاعه» بداند. • افطاری دادن هر روزه چطوری امکان دارد؟ بعضی روزها توفیق داریم مهمانی می دهیم، ولی روزی که مهمان نداریم: ۱) افطاری به فرزندان خود؛ ۲) افطاری به همسایه؛ ۳) هزینه به خیریه اباصالح. • اما موقعی که ما مهمان هستیم چطوری می شود افطاری داد؟ پیشنهاداتی به شکل مبسوط در ای زمینه بیان شد که شنیدن فایل جلسه را لازم می نماید! • در مورد سیزدهم که سهل گیری به زیر دست است؛ خانم خانه دار میتواند به همسر و فرزندان خود آسان بگیرد. • سوال : آیا ما وظیفه تذکر به افرادی که روزه خواری میکنند داریم؟ به شرایط و آن فرد پیش روی ما بستگی دارد؛ در شهر تهران یا شهرهای بزرگ، مانند اصفهان یا شیراز افرادی که علنی روزه میخوردند بعضاً یک قصدی غیر از روزه خواری دارند؛ مثلا دهن کجی به حکومت یا دهن کجی به روحانیت یا لجبازی یا در جمع دوستان هستند و میخواهند با هم چیزی بخورند و بگویند ما مرد شده ایم یا چهار تا خانم هستند که می خواهند بگویند ما شخصیت مستقلی داریم! این جور موقعیت ها به نظر می رسد تذکر خصوصا از سمت یک خانم محجبه ی تنها، واکنش مناسبی در پی ندارد. • آیا اذان و اقامه در گوش بچه برای شیعه بودند شخص کافی است؟ خیر؛ باید شخص بعد از تکلیفش در هر سنی اعتقاد به ولایت امیرالمومنین علیه السلام داشته باشند. • یتیم نوازی را چطور میشود هر روز انجام داد؟ ما افرادی در اطراف داریم که یتیم هستند و اگر ما دغدغه داشته باشیم، میتوانیم بررسی و اقدام روزانه کنیم؛ حتما نباید فقیر باشد و ترحم نا مناسب نباشد بلکه طوری عمل شود که شخصیت او حفظ شود. همچنین موسساتی که کارشان برای ایتام است، برنامه های مختلفی دارند که می شود در رسیدگی روزانه ی آن ها مشارکت نمود.
جلسه ی دویست و هجدهم - تاریخ: 1402/12/29** دانلود فایل صوتی 81 دقیقه مباحث مطرح شده: بخش ششم از کتاب مکیال؛ ذیل زمان هایی که توصیه شده برای حضرت دعا شود. شماره ی بیست و نهم: بعد از ذکر مصیبت سید الشهدا علیه السلام. • بعد از اشک بر سیدالشهدا علیه السلام که فرد مشمول عنایات خاص خدا می شود، اگر دعاگوی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد مورد لطف امام عصر قرار می گیرد. شماره ی سی: بعد از زیارت آن حضرت. • مرحوم صاحب مکیال می فرماید: وقتی زیارت آل یاسین می خوانید، وقتی سلام به امام زمان علیه السلام می دهید، وقتی دعای سلامتی و فرجی می خوانید و حضرت را زیارتی می کنید، همین که متذکر وجود امام زمان می شود، برای حضرت و ظهورشان دعا کنید. شماره ی سی یکم: پس از گریستن از ترس خدای متعال. در ماه رمضان و شب های قدر هم موقعیتی ویژه برای دعا بر فرج و سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است؛ در پیامی حضرت فرموده اند وقتی فردی توفیق می یابد، در نماز واجب از خوف خدا اشکی بریزد - که این حال روشنی چشم است – مرا دعا کند! شماره ی سی دوم: پس از تجدید هر نعمت و زوال هر محنت. وقتی به ما نعمتی می رسد، واسطه وجود آن نعمت امام آن زمان است و وقتی از ما مصیبت و گرفتاری ای دفع می شود این هم به لطف وتحت سایه امام و حجت زمان است پس می باید در هر دو حال واسطه ی فیض و شفیع درگاه خدا را یاد کرد و برایشان دعا نمود.
جلسه ی دویست و بیستم - تاریخ: 1403/1/21** دانلود فایل صوتی 79 دقیقه مباحث مطرح شده: • تذکر به نعمت ولایت و تذکر به ارزش عمر و غنیمت شمردن فرصت های بندگی با بیان این جمله گران بها که: برای رشد و تعالی و تقرب، خودتان را معطل هیچ کسی نکنید!» • در موضوع دعاهای صادره از اهل بیت علیهم السلام سه دسته، توضیح داده شد: • 1) این که کسی به آن حضرات مراجعه کرده و برای حل مشکلی به ایشان استمداد جسته و حضرات به آن شخص فرموده اند که برو و این دعا را بخوان. • 2) دسته دوم دعاهایی هستند که حضرات برای آموختن عموم مردم فرموده اند. ی 3) دعاهایی هستند که اهل بیت علیهم السلام در آن برنامه آموزشی ندارد و خودشان دارند با حق متعال سخن میگویند؛ این دعاها در رده ی معرفتی حجت خدا با خداست. • در ادامه جلسه، در پاسخی مبسوط، به این سوال داده شد: چگونه میشود که این دعاها بدون آن که آسیبی دیده باشد، از گذشته به ما رسیده باشند؟ • در ادامه ی خوانش کتاب مکیال المکارم، عنوان هشتم، اوقات و حالات تاکید شده برای دعا، در سجده شکر. • دعا پس از رکعت ۴ نماز شب؛ عبارت این دعا قرائت گردید و توضیحات تکمیلی این قسمت از کتاب و همینطور توضیح نکته احکامی این موضوع که چگونه دعاها که حفظ نیستیم را در نماز یا در سجده پس از نماز قرائت کنیم، بیان گردید. • در پایان جلسه در رابطه با مسئله ی شرعی ساعت خواندن نماز شب مطالبی بیان شد.