جلسه ی دویست و چهل و یکم - تاریخ: 1403/8/8** دانلود فایل صوتی 103 دقیقه مباحث مطرح شده: کتاب شریف مکیال المکارم، جلد 1، بخش چهارم، حرف قاف، شماره نهم، قتل دجال: • در پی پرسشی از وجود نازنین امیرالمومنین علیه السلام، درباره ی زمان خروج دجال، حضرت نشانه هایی از جامعه ی در آستانه ی خروج او بیان می فرمایند. • در این جلسه در خصوص برخی از آن نشانه ها، نکاتی بیان شد. نشانه های مطرح شده، به شکل نکوهیده مطرح شده اند که باید کوشید به عنوان نقطه ضعف هایی در آخر الزمان، که عموم جامعه بدان مبتلا می شوند، این نشانه ها را شناخت و خود و متربیان خود را برای مواجهه با این موج های شکننده، تربیت نمود. • 1. نماز را می میرانند: نماز فقط با ترک شدن، میرانده نمی شود بلکه با سهل انگاری در خواندن نماز نیز میرانده می شود. اقامه نمودن نماز با قرائت آن متفاوت است؛ هر چقدر این دستور خداوند متعال را به بهترین شکل ممکنی که از بنده بر می آید، محقق کنیم به اقامه ی نماز نزدیک شده ایم. در این خصوص، مصادیق و پیشنهاداتی مطرح شد. • 2. امانت را خیانت کنند: اگر در تربیت صحیح فرزند و رشد مناسب او کوتاهی کنیم، این درجاتی از خیانت نسبت به امانتی است که خدای متعال به من داده است. • 3. دروغ را جایز بشمارند: «دروغ مصلحتی» یکی از مواردی است که درمیان متدینین و متشرعین کم آگاه رخنه کرده است. هیچ دروغی مصلحت و جایز نیست مگر آن که بتوان جواز آن را در درگاه خدای متعال اثبات عقلی و شرعی نمود.
جلسه ی دویست و چهل و دوم - تاریخ: 1403/8/15 دانلود فایل صوتی 64 دقیقه مباحث مطرح شده: ابتدای جلسه یاد و ذکری از یکی از یاران آقا سیدالشهدا علیه السلام به نام جناب «نافع ابن هلال بجلی»: در تاریخ طبری نقل شده رجز این بزرگوار این گونه بود: من جملی هستم و بر دین امیرالمومنین علیه السلام هستم؛ فردی از سپاه دشمن به نام «مُزاحم بن حُرَیث» گفت: من بر دین عثمان هستم و به جناب نافع حمله کرد ولی به دست ایشان کشته شد. • اسم نعثل را عایشه بر عثمان گذاشت. • عثمان مقتول به دست اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است که حتی اجازه ندادند او را در قبرستان مسلمانان دفن کنند. • پرچم یزید همان پرچم معاویه و پرچم معاویه همان پرچم عثمان و پرچم عثمان همان پرچم عایشه است. • اگر کسی کوچکترین حسن ظنی به این خلفا داشته باشد عاقبت خودش را غضب و آتش خداوند بداند. • نکته ای جالب از مرحوم علامه امینی که اگر وظیفه ای به عهده ام نبود تمام عمر بر مظلومیت امیرالمومنین علیه السلام گریه می کردم. از کتاب مکیال در قسمت ویژگی های امام زمان علیه السلام، حرف «ق» ذیل عنوان قتل دجال و در ذیل روایتی مفصل از امیرالمؤمنین علی علیه السلام: • 1-آن زمان مردم نماز را بمیرانند.۲-امانت را خیانت می کنند.۳-دروغ را جایز بشمارند.۴-ربا بخورند. ۵- رشوه بگیرند ... . در این جلسه شماره ۴ و ۵ توضیح داده شد. • عده ای ربا نمی خورند ولی رشوه می گیرند یا دروغ مصلحتی می گویند و فرضشان براین است که اگه این کار را نکنند اموراتشان نمی گذرد. • ما باید دنبال وظیفه مان برویم؛ ملاک و معیار در زندگی خداوند و صاحب الزمان می باشند.
جلسه ی دویست و چهل و چهارم - تاریخ: 1403/8/29** دانلود فایل صوتی 105 دقیقه مباحث مطرح شده: • نهمین کتاب مهدوی با عنوان «برکات انتظار» اثر آقای دکتر سیدمحمد بنی هاشمی که جلد یازدهم از سلسله کتاب های «درسنامه مهدویت» است، توسط یکی از اعضای کلاس معرفی شده و خلاصه ای از مطالب کتاب ارائه گردید و به مناسبت، قسمت هایی از خطبه ی ۱۹۱ نهج البلاغه در خصوص مذمت حب دنیا قرائت شد. • در ادامه ی بحث اصلی جلسه و کتاب شریف مکیال المکارم، روایت امیرالمؤمنین علیه السلام در بیان نشاه های پیش از ظهور دجال (بخش چهارم کتاب، قسمت قاف) بیان شد: ... از ویژگی های افراد در آن دوران این است که ساختمان ها را محکم می سازند. کنایه از این است که دلبسته و وابسته به دنیا و ساختمان و زیور و زینت آن هستند. • بیان شد که: ملاک زهد و پرهیز از دنیا، حالات قلبی قلبی و مقام اشرف نفس است. • هر کس در این راه باید به خود توجه کند و تاکید شد بر این که خود را در معرض دعوت های دنیا و شنیدنی های دنیا قرار ندهیم. • بیان آیه ی ۱۳۱ سوره ی طه: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى؛ دیدگانت را به آن چه برخی از اصناف آنان را بهره مند كردیم مدوز، (آنچه به آنان دادهایم) شكوفه (میوه و زیور و زینت) دنیاست تا آنان را در آن بیازماییم، و رزق پروردگارت بهتر و پایدارتر است. • به آثار و آسیب های توجه به دنیا و زینت ها آن در خودمان و محیط خانواده اشاره و تذکر داده شد.
جلسه ی دویست و چهل و نهم - تاریخ: 1403/12/11 دانلود فایل صوتی 103 دقیقه مباحث مطرح شده: تصاویری از ساختمان کنونی سقیفه ی بنی ساعده که در جلسه به آن اشاره شده است:
جلسه ی دویست و پنجاه و سوم - تاریخ: 1403/12/21** دانلود فایل صوتی 100 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش اول کلاس، به مناسبت دهم ماه مبارک رمضان سال روز وفات ام المومنیین حضرت خدیجه سلام الله علیها تذکراتی در مورد شخصیت این بانو و چگونگی بزرگداشت نام گذاری های به نام ایشان، داده شد. • در بخش دوم کلاس، تحقیق یکی از خانم ها در مورد «غیبت» که تحقیق یکی از جلسات اخیر بود ارائه شد؛ محتوای این ارائه از جزوه ی «فتاوای تفصیلی» که از نظرات مرحوم آیة الله خویی و آقای سیستانی و آقای وحید خراسانی بود، استخراج شده بود. • در بخش سوم با بیان روایتی از امام صادق علیه السلام که نمی شود همه ی مردم را راضی نگه داشت و دهانشان را بست، به این مطلب توجه داده شد که: اگر هر کسی بخواهد بر مبنای وظیفه عمل کند نباید به فکر راضی کردن همه باشد چون این امر غیر ممکن است. • در بخش چهارم نکته ای در مورد سال های بهاییان که چهار روز آن را «ایامِ هاء» می نامند و شباهت نوروز برخی از مردم به این ایام توضیح داده شد.
جلسه ی دویست و پنجاه و پنجم - تاریخ: 1404/1/5 دانلود فایل صوتی قسمت اول 32 دقیقه مباحث مطرح شده: دانلود فایل صوتی قسمت دوم 39 دقیقه مباحث مطرح شده:
جلسه ی دویست و پنجاه و ششم - تاریخ: 1404/1/19** دانلود فایل صوتی قسمت اول 31 دقیقه مباحث مطرح شده: • خوانش کتاب ارزشمند مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم عجل الله تعالی فرجه؛ جلد اول؛ بخش چهارم؛ حرف قاف؛ در عنوان قتل دجال؛ روایتی از امیرالمومنین علیه السلام. • ابتدا مرور عناوینی که تا به حال بررسی شده:۱. هرگاه مردم نماز را بمیرانند؛۲. امانت را خیانت کنند؛۳. دروغ را جایز بشمارند؛ ۴. ربا بخورند؛ ۵. رشوه بگیرند؛ ۶. ساختمان ها را محکم بسازند؛ ۷. دین را به دنیا بفروشند؛ ۸. سفیهان را به کارها بگمارند؛ ۹. با زنان مشورت کنند؛ ۱۰. رحِم ها را قطع نمایند؛ ۱۱. دنبال هوس بروند؛ ۱۲. خونریزی را آسان و سبک بشمارند؛ ۱۳. علم یا عدل ضعیف شود؛ ۱۴. ظلم افتخار شود؛ ۱۵. اُمرا فاجر گردند؛ ۱۶. وزرا ستمگر گردند؛ ۱۷. کدخدایان خائن شوند؛ ۱۸. قران خوانان فاسد گردند. • عناوین مورد بررسی در این نوبت: ۱۹. شهادت دروغ رایج شود؛ ۲۰. زنا گسترش یابد؛ 21. تهمت زیاد شود؛ ۲۲. گناه زید شود؛ ۲۳. طغیان علنی گردد. • عنوان نوزدهم: افراد برای بدست آوردن پول یا محبوبیت در میان گروه خودشان یا در خانواده یا برای شُهرت و یافتن جایگاهی بالاتر در اذهان، حاضر به شهادت دروغ می شوند. شهادت دروغ ریشه در برخی از هوس ها مثل طلب مال، کسب جایگاه اجتماعی، پیدا کردن محبوبیت یا سود رساندن به شخص خاصی دارد. دانلود فایل صوتی قسمت دوم 32 دقیقه مباحث مطرح شده: • در زندگی عادی کم پیش می آید که از ما بخواهند به طور رسمی در جایی مثل دادگاه شهادت دروغ بدهیم، ولی مثلا موضوعی که در خانواده پیش می آید، چون یکی از طرفین برادر خودمان است طرف او را گرفته و طرف حق را نمی گیریم و این همان شهادت دروغ است و از مثال هایی است که در زندگی عادی گاهی در معرض این گناه کبیره قرار می گیریم. • باید از همان بچگی قبح و زشتی این مطلب را به فرزندان و متربیانمان متذکر شویم که بچه ها از این موضوع بیزار باشند که البته سود این کار در نهایت برای خود والدین است. باید دقت کنیم کسی که به دروغ شهادت می دهد فرد زرنگ به نظر نیاید! شهادت دروغ از آزمون های دشواری است که باید دعا کنیم و به خدا پناه ببریم که در چنین موقعیت هایی قرار نگیریم و حق خدا را ارجح از لبخند خَلق خدا بدانیم. • اگر در یک موقعیتی به گمان خودمان مصلحت اندیشی کنیم و بگوییم ایرادی ندارد اولا دینداری ما خودمحور است نه خدامحور، ثانیا آموزش مستقیم یک گناه کبیره به اطرافیان است و ثالثاً تبعات آن گریبان گیر خودمان می شود. • هدف وسیله را توجیه نمی کند، یعنی چه؟ اینکه من بخواهم به کسی خیری برسانم یا کار تربیتی کنم، حق ندارم حرف خطایی بزنم. زمانی که از مسیر غیرنیکو وارد شویم، اثر کلام از بین رفته و آثار بد این گناه باعث می شود به هدف نرسیم. در قرآن آمده است که فکر می کنند کار خوبی انجام می دهند ولی اینطور نیست. گاهی حتی سکوت به معنای تایید است و فرد مقابل سکوت ما را تایید می بیند و اعتماد می کند. • ما باید بنا را براین بگذاریم که نباید شهادت دروغ داد؛ ولی اگر موضوع بحرانی ای پیش آمد باید از فقیه پرسید؛ فشار اطرافیان و ناراحت شدن آن ها نباید بهانه ای بر شهادت دروغ شود. • دو اصل مهم: ۱. من نباید از استثنا ها مطلب را آغاز کنم، بلکه بنا را بر ممنوعیت شهادت دروغ بگذارم. ۲. استنباط شخصی و دین سازی نباید انجام شود؛ مثلا قسمتی از دین را به بچه ها انتقال ندهیم که بچه ها تصورکنند دین راحت است؛ باید همه ی وجه دین برای متربیان بیان شود.
جلسه ی دویست و پنجاه و هفتم - تاریخ: 1404/1/26** دانلود فایل صوتی 90 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای سخن به روایتی اشاره شد از کافی شریف، جلد دو، صفحه ی چهارصد و هشتاد و هفت، حدیث سه: زمانی که وجود نازنین امام باقر علیه السلام دچار اندوه و غم و غصه ای می شدند خانم ها و کودکان را از اهل خانه گرد هم می آوردند، سپس دعا می کردند و آن ها آمین می گفتند. وجود مقدس امام و حجت خدا از دعای دسته جمعی با بچه ها و بانوان که معمولاً نسبت به مردان قلب رقیق تری دارند و توجهشان به درگاه ربوبی بهتر از قلب های سخت است دعوت می کنند تا به دعایشان آمین بگویند؛ در بیانی از امام صادق علیه السلام هم روایتی به این مضمون است که هیچ گروه چهل نفری نیستند که با هم جمع شوند آن گاه به درگاه خداوند درباره امری دعا کنند مگر اینکه دعایشان مستجاب می گردد. • معرفی کتاب مهدوی دیگری با عنوان «موعود غدیر»، اثر آقای اصغر صادقی، توسط یکی از داشجویان گرامی کلاس: • این کتاب بعد از پیش گفتار و در بخش اول از جایگاه ارزشی حدیث غدیر سخن می گوید؛ در بخش دوم خطبه غدیر را در یک نگاه مرور می کند و در بخش سوم، با عنوان هم پای نور و در بخش چهارم با عنوان سیمای حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به روایت غدیر و در بخش پنجم با عنوان تا کی در انتظار، مخاطب را همراه خود می سازد. • در پیش گفتار آمده: وجود نازنین خاتم الانبیاء صلی الله علیه وآله و سلم خطبه ی غدیر را تنها ناظر بر همان سال و چند سال بعد نبفرمودند بلکه نظام امامت را در طول تاریخ تا قیامت تعریف کردند. • در فصل اول نویسنده اشاره میکند که حدیث غدیر یک حدیث قابل توجه و مورد اعتبار نزد مسلمانان است؛ همچنین به تعدادی از راویان آن اشاره کرده است. • درفصل دوم دورنمایی را با استفاده از حدیث غدیر توضیح دادهاند. در حدیث غدیر وجود نازنین خاتم الانبیاء اسم خاص امام زمان را هم به کار برده اند و این مهم است که در حدیث غدیر نام حضرت آمده و بیان شده که آن حضرت پایان بخش رشتهی امامت و ولایت هستند. • به موضوع نماز و زکات و امر به معروف و نهی از منکر پرداخته شده که این فرائض تنها و تنها در کنار امام معصوم مفهوم واقعی خود را مییابند. • در بخش همپای نور، نویسنده ی محترم با استفاده از آیهای از آیات مبارک قرآن و مراجعه به تفاسیر و مستنداتی که میآورد در این زمینه صحبت می کند که آن نوری که همراه پیغمبر است و نسبت به آن در قرآن کریم توجه داده شده است وجود مقدس امیرالمؤمنین علیه السلام و ائمه علیهم السلام هستند که تا قیامت امکان استفاده از این نور برای همه ی آنهایی که بخواهند وجود دارد. • بخش چهارم سیمای حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به روایت غدیر است. در اینجا میخواهد به طور مشخص امام زمانِ معرفی شده در حدیث غدیر را بیان کند. این بخش ترجمههایی است از بخشهایی از حدیث غدیر که پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم راجع به وجود مقدس امام زمان علیه السلام فرموده اند. • بخش پنجم تا کی در انتظار است: درباره غیبت حضرت مهدی سلام الله علیه که مینوسد: او را غیبتی است که به درازا خواهد کشید و چنین است که او نه تنها جسمش پنهان خواهد بود که تولدش نیز در نهان صورت میگیرد. مهدی عجل الله فرجه الشریف زمین را از عدل وداد پر خواهد کرد آنگاه که از ظلم و ستم مالامال گشته باشد. او را غیبتی است که مردم در کار خود حیرت خواهند کرد. جمعی در این غیبت و حیرت گمراه میشوند و گروهی دیگر راه خواهند یافت. (پایان معرفی کتاب مهدوی) • کتابی تحت عنوان روش ها اثر آقای جواد محدثی جهت قوت یافتن در روش مطالعه، روش خلاصه نویسی، روش تندخوانی، روش یادداشت برداری، روش تحقیق، روش نگارش، روش ترجمه، روش کتاب شناسی، روش تدریس و کلاسداری، روش خطابه و سخنوری و روش نقد کتاب معرفی شد. بیان شد که با کسب مهارتهای این کتاب میتوانیم خدماتی بهتر به مکتب اهل بیت علیهم السلام داشته باشیم. • در ادامه، یکی دیگر از دانشجویان ارائه ی کنفرانسی داشتند: در باب غیبت با استفاده ی از کتابِ «فتاوای تفصیلی» از موسسه فرهنگی انتشاراتی مکیال استفاده کردند. • در ابتدای و شروع مبحث غیبت، حدیثی از امام صادق علیه السلام آوردند و معنی غیبت را «ذکر عیب مخفی برادر ایمانی درغیاب او» بیان کردند. • منظور از شنیدن غیبت چیست؟ استماع غیبت است؛ بین استماع و سمع فرق است؛ سمع یعنی ما چیزی را می شنویم اما استماع یعنی با تمام وجود آن را گوش می دهیم و کاملاً توجه می کنیم. • وظیفه ی شنونده غیبت آن است که اگر بداند کسی قصد غیبت کردن دارد او را از این عمل بازدارد؛ اگر نتوانست این کار را انجام دهد باید از غیبت شونده دفاع کند که موجب نصرت او شود؛ اگر نتوانست این کارها را انجام دهد باید از مجلس خارج شود. • اصولا مومن باید ستارالعیوب باشد و خدای متعال هم راضی نیست در مجلسی بنشینم که از برادر – یا خواهر - ایمانی ما غیبت می شود. • در بحث کفاره ی غیبت بیان شد که باید شخص از غیبتِ فرد، نادم و پشیمان باشد و استغفار و توبه کند؛ هر معصیتی در واقع اعتبارش به امر و نهی و شریعت خدای متعال است. در گناه غیبت اولین طرف حساب ما خود خدای متعال است.
جلسه ی دویست و پنجاه و هشتم - تاریخ: 1404/2/2** دانلود فایل صوتی 66 دقیقه مباحث مطرح شده: • درابتدای جلسه و بعد از قرائت زیارت شریف آل یس نکاتی پیرامون آن بیان شد: • 1) نیکوست این زیارت به عنوان اعتقادات در ابتدای وصیت نامه نوشته شود. • 2) درحین قرائت زیارت، وجود نازنین امام را مخاطب قرار می دهیم، رو به قبله بایستیم و با توجه با حضرت سخن بگوییم. • در خوانش کتاب شریف مکیال، حرف قاف، شماره ۹، قتل دجال، به مورد بیستم از فرمایشات امیرالمؤمنین علیه السلام رسیدیم؛ در باره ی شهادت دروغ، قبلاً مطالبی بیان شده بود و سوالاتی مطرح گردیده بود، که پاسخ دفتر یکی از صاحبان رساله بیان شده، توضیح داده شد: خلاصه ی سوال: گاهی در اموری برای حفظ حرمت شخصی، فرد را مجبور به اظهار غیر واقع می کنند، آیا این مورد نیز، مصداق شهادت دروغ محسوب می شود؟ پاسخ: اظهارخلاف واقع، غیر از دو مورد، جایز نیست:۱- اصلاح ذات البین؛ ۲- دفع ضرر قابل توجه در شرایط زیر: الف) تنها راه دروغ باشد. ب) ضرر به مسلمان دیگر نباشد. ج) آبروی اسلام و تشیع نرود. د) برای جلب منفعت نباشد. • گاهی اوقات سکوت به معنای تایید و یا تکذیب است. به عنوان مثال: سوال و یا صحبتهایی که در مراسم خواستگاری مطرح می شود. • در روایتی از امام صادق علیهالسلام آمده است: روزی ابوبکر و عمر لعنت الله علیهما، نزد ام سلمه آمده، گفتند: تو قبل از ازدواج با پیامبر ازدواج دیگری داشتهای و از ایشان بابت خلوت پیامبر پرسیدند؛ امسلمه در پاسخ گفت: پیامبر هم مثل بقیه؛ و بعد ماجرا را برای پیامبر صلی الله علیه و آله، بازگو نمود. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم غضبناک و دگرگون شدند؛ با شتاب به سمت مسجد رفته فرمودند: چرا عدهای در پی عیب جویی من هستند و ... (اشاره به این دو خبیث).( بحار،ج۲۳). • سوال و جواب از زندگی دیگران اقتدا به ابوبکر و عمر می باشد. بترسیم از وقتی که باید سکوت کنیم و سکوت نکنیم! • در روایتی از امام صادق علیهالسلام نقل شده: به چیزی گواهی نده مگر اینکه آن را یقین کنی و مانند کف دستت بشناسی. • از معصوم علیه السلام سوال می شود: چگونه توبه کسی که شهادت کذب داده پاک می شود؟ پاسخ فرمودند: اورا تازیانه زنند و سپس بگوید من شهادت دروغ دادهام.
جلسه ی دویست و پنجاه و نهم - تاریخ: 1404/2/9** دانلود فایل صوتی 68 دقیقه مباحث مطرح شده: • این جلسه شامل دو بخش است؛ بخش اول اهمیت یادگیری علم دین و کسب معرفت. • در ابتدای جلسه توضیحاتی راجع به عنوانبندی جزوات و داشتن نظم نوشته ها که باعث میشود راحتتر بتوانیم مطالب را پیدا کنیم، بیان شد. • روایتی از امام سجاد علیه سلام از کمال الدین، باب 31، حدیث 8: برای مهدی ما و قیام کننده ی ما دو غیبت است که یکی از آن ها طولانی تر از دیگری است، و آنقدر غیبت به درازا می کشد که بیشتر کسانی که اعتقاد به امامت حضرت دارند از این اعتقاد برمی گردند و بر این ولایت باقی نمی مانند مگر کسی که یقینش محکم و قوی، معرفتش صحیح و قلباً در برابر پذیرش احکام ما مطیع و تسلیم ما اهل بیت علیهم السلام باشد. • یکی از مهمترین راههای نجات ما و قرار گرفتن ما در این چهار دسته، التجا و درخواست از خدای متعال است و از مهمتر راه ها، دانستن و کسب علم از روایات و ارتقای معارف توحیدی و نبوتی و امامتی است، • راهکار عملی سوم، آن است که زمانی که می دانیم عملی مورد رضای صاحب الزمان نیست آن را انجام نمیدهیم و دنبال بهانه نبوده و تسلیم کامل در برابر دستور امام باشیم. • در ادامه و در ذیل خوانس روایت امیرالمؤمنین علیه السلام از کتاب مکیال، بخش چهارم، حرف قاف، پیرامون گسترش معصیتی که متأسفانه نشاه هایی ز رواج بیشتر آن هست، به نام «زنا» شد. فرمودند که شاکر خدا باشیم که خود ما و اطرافیان ما از این گناه دور هستیم و حتی از نام بردن این گناه ابا داریم و دیگر این که درست است که ما در این موضوع خود را دور میدانیم اما دو واقعیت وجود دارد: الف: آیه پنجاه و سه سوره ی یوسف ... ؛ ب: در این زمانه و روزگار افرادی که با ما در ارتباط هستند و برخی جاهایی که رفت و آمد میکنیم بعضاً ترغیبکننده به درجاتی از این گناه هستند و این گناه درجاتی دارد ... . • شش روایت راجع به «نگاه» گفته شد:پیامب اکرم صلی الله علیه و آله • 1) روایت اول از بحار جلد صد و یک، صفحه چهل و یک، چشم جاسوس دل و پیغام رسان عقل است. • 2) روایت دیگر از نهجالبلاغه، حکمت چهارصد و نه: قلب مصحف چشم است. • 3) امیرالمؤمنین علیه السلام: دیدهبانان دل، چشم است. • 4) روایت چهارم از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام: بلدچی قلب چشم است. ف 5) امیرالمؤمنین علیه السلام در غررالحکم: کسی که فکرش درگیر معاصی است نمیتواند مقاومت کند و در چاه میافتد. ا 6) در وسایل الشیعه، جلد شش، صفحه: 505 خواستههای چشم را برآورده نکنید که شما را از یاد خدا باز میدارد. • باید باورهای صحیح در دل ما تثبیت شود تا بتوانیم نگاهمان را کنترل کنیم.
جلسه ی دویست و شصت - تاریخ: 1404/2/16** دانلود فایل صوتی 107 دقیقه مباحث مطرح شده: • خوانش کتاب مکیال، قسمت حرف ق، ذیل عنوان ۹، قتل دجال. • در بیان نشانه های قبل از خروج دجال در روایت امیرالمؤمنین علیه السلام به موضوع ۲۰ رسیدیم. که گناه زناست. این گناه هم مقدمات و درجاتی دارد که از «مدیریت نگاه» شروع میشود. • ما در برابر معروف دو وظیفه داریم: ۱- عمل به معروف، ۲- نشر و امر به معروف، که هرکدام جداگانه اهمیت دارد. • از نقش خودمان در خانواده در مورد تذکر به عبودیت خداوند و انجام واجبات و ترک محرمات غافل نشویم، البته با درنظر گرفتن همه جوانب. • پنج نوع حیا داریم:۱) حیای چشم (مدیریت نگاه) غضوا ابصارکم؛ ۲) حیای گوش؛۳) حیای کلام؛ 4) حیای مجالست و مراوده؛ ۵:حیای مشی؛ هم بدون غرور راه رفتن و هم با حیا راه رفتن. • اگر به کار نیکویی تذکر می دهیم در درجه اول بهتر است خودمان عامل باشیم، و همین تذکر هم ما را بیشتر به عمل سوق دهد؛ ولی اگر گاهی خودمان عمل نکردیم باز هم مانع از امر به معروف نیست. • سوره ی صف، آیه ی 2 و 3 می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ؛ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ. در تدبر در این آیه و مراجعه به کلام معصومان علیهم السلام دو توضیح آمده است؛ یکی همین که اگر به کار نیکویی تذکر می دهیم خودمان هم عامل باشیم؛ در توضیح دوم بیان فرموده اند: افرادی که وعده ی حمایت از رسالت پیامبر و ولایت امیرالمومنین علیه السلام را دادند اگر در این کار کوتاهی کنند گناهی بسیار بزرگ در برابر خداوند مرتکب شده اند. • گناه صغیره گناهی است که وعده جهنم به خاطر آن داده نشده است و تصریح به کبیره بودن آن نشده ولی به ما گفته اند اصرار بر انجام گناه صغیره، گناه کبیره محسوب میشود. در معنای اصرار بر انجام گناه، روایتی قابل تامل بیان شده است: در کافی شریف، ج۳، ص۳۳۸، آمده: اصرار بر گناه اين است كه انسان گناهى كند و دنبال آن استغفار ننمايد و در فكر توبه نباشد؛ یعنی اگر بدون استغفار و توبه و پشیمانی باشد گناه کبیره حساب میشود حتی اگر تکرار نشود.