سمینارها و سخنرانی ها > اعتقادی و اخلاقی > آئین راست پویی

 
آئین راست پویی
 تلاشی در جهت خودسازی بر مبنای آموزه های وحیانی 


                                                                                




جلسه ی اول - تاریخ: 1404/8/1**

دانلود فایل صوتی بخش اول   61 دقیقه مباحث مطرح شده: • عنوان بحث، از کتاب «آیین راست پویی» ترجمه کتاب «مراۀ الرشاد» اخذ شده است. کتاب نوشته مرحوم ممقانی بوده و توسط آقای احمد پرنیان ترجمه شده است.
• در این مجموعه جلسات سعی می کنیم که سلوک دینی و همت عملی مان را - تا جای ممکن - بر اساس مبانی و دستورات مذهب حقه ی تشیع اثنی عشری رشد دهیم.
• مخاطب این مجموعه‌ افرادی هستند که به خدا، قرآن، پیامبر و ائمه علیهم السلام اعتقاد دارند و می خواهند ضمن آشنایی بیشتر با این آیین در سلوک فردی و اجتماعی خود بهبود ایجاد کنند.
• آیین اسلام بر اساس آیات قرآن، ما را به سوی تبیین کنندگان آیات که پیامبر و ائمه علیهم السلام هستند هدایت می کند.
• بر اساس آیات مبارکات قرآن کریم سخنان پیامبر صلی الله و علیه و آله و سلم هم، ریشه ی وحیانی دارد. ولی با چند تفاوت: 1) قرآن کلام خداست و سخن پیامبر عین کلام خدا نیست و معنی و مفهوم مطالب نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می باشد؛ 2) به آیات قرآن تحدی شده ولی به سخنان پیامبر تحدی نشده است. کلام خدا ویژگی دارد که از کلام بشری ولو معصوم متمایز است؛ مثلا آیات قرآن دارای بطون گوناگون و متفاوت است.
• خواست و اراده ی پیامبر و ائمه علیهم السلام با استناد به آیات قرآن خواست و اراده خداست و پیامبری که جز اراده ی خدا اراده دیگری ندارد و جز به وحی سخن نمی گوید می فرماید رضایت خدا در رضایت فاطمه سلام الله علیها است و این نشان از جایگاه بلند حضرت صدیقه ی فاطمه سلام الله علیهاست که رضایت او رضایت خدا و غضب او غضب خدا می باشد.
             



دانلود فایل صوتی بخش دوم   51 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای کتاب «آئین راست پویی»، سه آیه درج شده است:
• وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ؛ و باید از شما گروهی باشند كه [همه مردم را] به سوی معروف دعوت نمایند، و به كار شایسته وادارند، و از كار ناپسند بازدارند؛ یقیناً اینان رستگارند. (آل عمران،104)
• در این آیه اهمیت تبلیغ به خیر و عاقبت به خیری تبلیغ کننده اشاره شده است.
• براساس روایات اولین گروه از تبلیغ کنندگان اهل بیت علیهم السلام هستند و معروف هم چیزی است که خداوند به عنوان طاعت و بندگی از بندگان بپذیرد و به سبب انجام آن کار یاد او پایدار بماند.
• آیه ی دوم: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ؛ از مرد و زن، هر كس كار شایسته انجام دهد در حالی كه مؤمن باشد، مسلماً او را به زندگی پاك و پاكیزه‌ای زنده می‌داریم و پاداششان را بر پایه بهترین عملی كه همواره انجام می‌داده‌اند می‌دهیم. (نحل،97).
• بر اساس این آیه انجام کار خیر توسط مرد یا زن برای خداوند تفاوت ندارد و صرفا باید داری ایمان باشد.
• بر اساس روایات حیات طیبه با قناعت و رضا شکل می گیرد؛ نشانه کسی که از زندگی رضایت دارد این است که به رضای خدا راضی باشد.
• قناعت نوعی رضایت به رضای الهی است که با تلاش و کوشش منافات ندارد و البته توجیه گر کوتاهی ها یا خطاهای مسؤولین این امور در کشورهای مختلف نیست.
             

 

 

جلسه ی دوم - تاریخ: 1404/8/15**

دانلود فایل صوتی بخش اول   64 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای جلسه به این سوال پاسخ داده شد که چرا از بین موضوعات مختلف برای تشکیل این دوره موضوع آشنایی با آیین راست پویی را محور سخن قرار داده ایم؟ الف) آیین راست پویی را درست بشناسیم که جز با رجوع به قرآن و روایات میسر نمی شود. ب) التقاط در دین موضوع مهمی است که در صد سال اخیر به شکل جدی در جامعه و فرهنگ اسلامی گسترش یافته است؛ در این رابطه یکی از شخصیت های مشهور جامعه یعنی دکتر شریعتی بعنوان استاد التقاط معرفی شد. ج) تلاش برای عمل بهتر به آن چه «آئین راست پویی» صحیح معرفی می شود.
• در ارتباط با رجوع به قرآن و خضوع نسبت به قرآن و روایات اهل بیت علیه السلام نکاتی به جلسه قبل افزوده شد: الف) ما در اولین رجوع به قرآن با آیاتی مواجه می شویم که قابل فهم و درک نیست و این که باعث شد افرادی تلاش کنند برای یافتن «مراد الله» تفسیر قرآن بنویسند. حتی دربین عرب زبانان به خاطر عدم درک و فهم دقیق آیات به سمت تفسیر قرآن رفتند. اهل تسنن تحت تاثیر القائات متخلف ثانی که می گفت «حسبُنا کتاب الله» بدون رجوع به مبین قرآن؛ گفتند قرآن برای ما بس است و تا 150سال هیچ کتابی در مکتب خلفا نوشته نشد. بعد از متخلف ثانی لعنه الله علیه کسانی این اندیشه را در طول تاریخ تقویت کردند که از آن جمله ابن تیمیه حرانی است؛ او موسس فکری وهابیت است که حرف هایش در تلاش های محمدبن عبدالوهاب اثر جدی داشت. تا این که بتدریج در دو قرن اخیر تعبیر، تفسیر قرآن به قرآن در بین پیروان سقیفه رواج پیدا کرد. اما روش شیعه این است که مراد الله را فقط می توان در روایات اهل بیت علیهم السلام جستجو کرد. بزرگترین دلیل شیعه برای این امر «حدیث ثقلین» است که مورد اتفاق شیعه و سنی است.
• در سده ی اخیر در فرهنگ شیعه مواجه شدیم با کتاب «المیزان» که روش و شکل تفسیری آن قرآن به قرآن است. فارغ از این که انگیزه ی نویسنده چه بوده این روش تفسیر پیش از مرحوم طباطبایی در فرهنگ شیعه نبوده است. بعد از ایشان این روش در بین دوستداران ایشان تئوریزه شد.
• از نمونه هایی که آقای طباطبایی در تفسیر المیزان بر اساس روایات مطالب را تبیین نفرموده اند، آیه 85 سوره مبارکه اسراء است.
• این روش «ضرب قرآن به قرآن» سنت غلطی است که مغایرت صریح با شکل نزول قرآن و فرمایشات پیامبراکرم صلی الله علیه و آله  در واضح ترین اشاراتشان در حدیث ثقلین است.
             



دانلود فایل صوتی بخش دوم   28 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ذیل آیه 97 سوره مبارکه ی نحل، واژه حیات طیبه طبق روایات اهل بیت علیها السلام به قناعت تعبیر شده است. آیین راست پویی برای زندگی ما درباره حیات طیبه یا همان قناعت یک بحث مفصلی دارد که هم وجوه فقهی دارد و هم وجوه قرآنی و روایی.
• در کتاب ارزشمند خورشید اسلام چگونه درخشید در جلد دوم آن بر اساس آیات و روایات حدود 400 صفحه در مورد قناعت سخن گفته شده که نشان دهنده ی جایگاه مهم بحث قناعت در سلوک دینداری و آیین راست پویی و اثر تربیتی آن است.
             

 

 

جلسه ی سوم - تاریخ: 1404/8/29**

دانلود فایل صوتی بخش اول   53 دقیقه مباحث مطرح شده: • رذائل اخلاقی مثل طمع، حسد و کبر در افراد، به عوامل مختلف ایجاد یا تقویت می شود. یکی از عواملی که مقابل قناعت (به تعبیر آیه ی مبارکه، حیات طیبه) قرار می گیرد طمع ورزیدن است.
• روایاتی ذیل این موضوع بیان شد: روایت اول از وجود نازنین مولا امیرالمومنین علیه السلام: اگر کسی به جز از خدا عزت بجوید، آن عزت او را به هلاکت می اندازد. روایت دوم از آقا امام محمد باقر علیه السلام: هیچ خواری به اندازه خواری طمع نیست. روایت سوم: از مولا امیرالمومنین علیه السلام پرسیده شد، خوار ترین خواری ها چیست؟ حضرت پاسخ فرمودند: حرص و طمع به دنیا.
•  ایه ۱۳۳ سوره مبارکه ی آل عمران تلاوت و روایاتی ذیل آیه بیان گردید. از حضرت امیر المومنین علیه السلام معنای عبارت «حی علی الصلوة» پرسیده شد؛ حضرت پاسخ فرمودند: بشتابید به سوی بهترین اعمالتان و دعوت پروردگارتان، بشتابید به سوی مغفرت خدا، برای فرونشاندن آتشی که به گردن گرفته اید و رها کنیدخودتان را از گناهانی که گرو گرفته شده است. تا خدا بدی های شما را بپوشاند و گناهانتان را ببخشد و.... در این روایت «سارعوا الی مغفرۀ من ربکم» با «حی علی الصلوة» برابر دانسته شده است.
• روایت آقا امام رضا علیه السلام در باب داشتن ولایت آقا امام هادی علیه السلام نیز ذیل همین آیه بیان گردید.
             



دانلود فایل صوتی بخش دوم   56 دقیقه مباحث مطرح شده: • «و ما هذه الحیاة الدنیا الا لهو و لعب» سوره ی عنکبوت ۶۴؛ نیست این حیات دنیوی الا لهو و لعب! دنیا همه بازیچه است مگر برای آخرت از آن استفاده شود.
• آیات ۱ تا ۸ سوره ی شمس تلاوت شد و به آیه ی «قد افلح من زکاها» اشاره گردید که: اگر کسی دنبال تزکیه بود، به فلاح و رستگاری می رسد.
ل روایتی از وجود نازنین مولا امیرالمومنین علیه السلام: کسی که به اصلاح نفس خود نپردازد اگر خودش را زود‌تر درمان نکند، بیماریش سخت تر می شود و درمانش دشوارتر می شود و طبیب نمی تواند معالجه اش کند.
• نشانه ی این که من دنبال اصلاح خودم باشم. شوقی است که به مکارم دارم.
• روایت دیگر از مولا امیرالمومنین علیه السلام: من احب المکارم اجتنب المحارم؛ اگر فردی می خواهد صاحب مکرمت ها باشد، باید از محارم اجتناب کند.
• گناه سقوط است و گنه کار باید از صفر شروع کند.
• ما نسبت به گناهان کم توجهیم؛ مثلاً یکی از گناهان کبیره این است که جواب سلام مؤمن را طوري بدهیم که گویی او را خفیف شمرده ایم. استخفاف مؤمن گناه کبیره است. گناه کبیره گناهی است، که وعده عذاب برای آن داده شده است.
• شخصی خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله رسید و سوالی از حضرتش پرسید: ولیّ خدا کیست که من او را دوست داشته باشم و دشمن خدا کیست که من او را دشمن بدارم ؟ حضرت بادست به مولا امیرالمومنین علیه السلام اشاره کردند و فرمودند: هرکه علی را دوست بدارد، دوست خداست. و دشمن علی دشمن خداست. محب امیرالمومنین را دوست بدار حتی اگر قاتل پدر و فرزندت باشد و دشمن باش با کسی که دشمن علی بن ابیطالب است، حتي اگر پدر یا فرزندت باشد.
• در پایان جلسه به سوالات فراگیران پاسخ داده شد.
             

 

 

جلسه ی هفتم - تاریخ: 1404/10/25**

دانلود فایل صوتی بخش اول   62 دقیقه مباحث مطرح شده: • ابتدا به مناسبت ایام شهادت امام موسی کاظم علیه السلام توضیح داده شد که: درباره ی تاریخ شهادت امام کاظم علیه السلام، دو نقل (۲۵ و ۲۶ رجب) وجود دارد و سفارش شده در این روزها با سلام، صلوات، زیارت و خواندن دو رکعت نماز هدیه برای ایشان ادای احترام شود.
• ۲۶ رجب همچنین سال روز وفات حضرت ابوطالب علیه السلام است. از دیدگاه شیعه، ایشان از مؤمنان بودند و مناسب است در ایام رحلتشان، سوره‌ای از قرآن به نیابت از امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به روح ایشان هدیه گردد.
• لقب «کاظم» به معنای فروبرنده ی خشم است. امام با وجود آزار دشمنان، خشم خود را کنترل می‌کردند و حتی به بدکاران احسان می‌نمودند. این رفتار به‌عنوان الگویی برای مؤمنان معرفی شده است.
• در ادامه بر اهمیت کنترل زبان، پرهیز از فحاشی، رعایت احترام مؤمنان، طلب حلالیت از دیگران و دخالت نکردن در اموری که انسان به آن آگاهی ندارد تأکید شد.
ا در دوران امام کاظم علیه السلام به دلیل شرایط تقیه، از ایشان با القابی مانند «عبد صالح»، «فقیه» و «عالم» یاد می‌شد. مادر ایشان جناب حمیده بودند و دوران امامتشان ۳۴ سال به طول انجامید که بخشی از آن را در زندان سپری کردند.
• روایتی از امام کاظم علیه السلام نقل شد که ایشان در گهواره با فصاحت سخن گفته و به یعقوب سراج دستور دادند نام دخترش را که مورد رضایت الهی نبود، تغییر دهد؛ او نیز فرمان امام را اجرا کرد؛ نام دخترش را «حمیرا» گذاشته بود.
             



دانلود فایل صوتی بخش دوم   69 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش دوم جلسه، بر دو محور اصلی تأکید می شود: شناخت صحیح دین و عمل به آن. همان‌گونه که در قرآن، یادگیری، تلاوت و عمل هر سه اهمیت دارند، در آیین راست‌پویی نیز تنها دانستن کافی نیست و باید به آموزه‌ها عمل کرد.
• روایتی از امام کاظم سلام الله علیه نقل می‌شود که نشان‌دهنده ی عبادت و بندگی فراوان ایشان است؛ به‌گونه‌ای که بیشتر شبانه‌روز را به نماز، سجده، دعا و تعقیبات می‌پرداختند، حتی در دوران حبس یا محدودیت.
• اهل‌بیت علیهم السلام مفسران حقیقی قرآن و آگاه به ظاهر و باطن آن هستند و فهم صحیح و کامل قرآن بدون مراجعه به آنان امکان‌پذیر نیست. تأکید می‌شود که هنگام خواندن قرآن، باید شنونده و پذیرای پیام الهی بود، نه این که صرفاً با پرسش‌ها و برداشت‌های شخصی به سراغ آن رفت. هدف، دریافت هدایت و پیام اصلی آیات است، نه پرداختن به حاشیه‌ها یا جزئیات داستان‌ها.
ب تفاوت میان استفاده از قرآن به‌ عنوان کتاب هدایت و نگاه صرفاً تاریخی یا داستانی به آن بیان می‌شود؛ قرآن زمانی برای انسان «آیه» و هدایتگر خواهد بود که اجازه داده شود خود قرآن به مخاطب درس دهد.
• در ادامه، به دیدگاه شیعه درباره ی ضرورت مراجعه به احادیث اهل‌بیت علیهم السلام برای فهم مراد واقعی خداوند از آیات اشاره می‌شود و در مقابل، به دیدگاه برخی جریان‌های اهل سقیفه و ممنوعیت نقل حدیث در دوره‌های نخست پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و نیز نقد برخی اندیشه‌های بعدی مانند مخالفت با توسل و شفاعت توضیح داده می‌شود.
• تأکید می‌شود که از نگاه شیعه، تفسیر صحیح قرآن بر پایه ی «مراد الهی» تنها با راهنمایی اهل‌بیت علیهم السلام انجام پذیر است.
             

 

 

جلسه ی هشتم - تاریخ: 1404/11/9**

دانلود فایل صوتی بخش اول   42 دقیقه مباحث مطرح شده: • اگر بخواهیم بفهمیم آیین راست پویی چگونه است باید با دو ثقل مهم در آن آشنا باشیم: قرآن و امام حی.
• با تلاوت آیه ی ۱۰ از سوره ی مبارکه ی نوح، به بحث مهمی تذکر داده شد: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا»؛ و گفتم آمرزش بخواهید از پروردگارتان که بی شک او بسیار آمرزنده است.
• ربیع می‌گوید من در کنار امام حسن مجتبی علیه السلام نشسته بودم؛ مردی از در وارد شد و از خشکسالی شکایت کرد؛ دومی آمد و از فقر شکایت کرد و سومی از نداشتن فرزند. امام حسن علیه السلام به هر سه ی آن ها فرمودند: استغفار کنید. آن مرد عرضه داشت: یابن رسول الله! هرکس پیش شما می‌آید برای رفع مشکلش شما می فرمایید استغفار کند؛ حضرت فرمودند: من از پیش خودم چیزی را نمی‌گویم؛ این مطلب را خداوند از زبان پیامبرش نوح نبی فرموده است: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿١٠﴾ پس [به آنان] گفتم: از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره بسیار آمرزنده است؛ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴿١١﴾ تا بر شما از آسمان باران پی در پی و با برکت فرستد؛ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴿١٢﴾ و شما را با اموال و فرزندان یاری کند، و برایتان باغ ها و نهرها قرار دهد.
• لازم نیست حتماً گناه کبیره ای را مرتکب شده باشیم! ما گاهی گناهان خود را معصیت حساب نمی‌کنیم و یا آن ها را کوچک می شماریم.
• با اشک برای سید الشهداء علیه السلام همراه با استغفار به لطف خداوند متعال بسیار امید داشته باشید.
• نزول رحمت الهی فقط مادی نیست بلکه معنوی هم هست؛ اگر می خواهیم رحمت معنوی بر زندگی مان فزونی گیرد هم باید زیاد استغفار کنیم. با استغفار خداوند دریچه هایی را بر ما می گشاید و گاهی رحمت هایی بر ما نازل می شود که فرد کن آگاه اسم آن را شانس می‌گذارد!
• با وجود لطفی و امکانی به نام استغفار باید خیلی مراقب بود از آن چه انسان را گرفتار غضب خداوند متعال می کند: گاهی طعنه به شعائر آل الله علیهم السلام و روضه ی امام حسین علیه السلام زندگی ها را زیر و رو می‌کند! گاهی سبک کردن شخص مومن و یا شکاندن دل او زندگی را چنان به زیر می کشاند که فرد نمی فهمد چه شد!
• ما در مورد دیگران و گرفتاری هایشان نباید قضاوت نابجا کنیم؛ باید بگوییم ان شاءالله با آزمونی که خدا از او می‌گیرد به احسن وجه سر بلند خارج می‌شود. ولی در مورد خودمان و گرفتاری‌هایی که برای ما بوجود می‌آید باید استغفار کنیم.
• مداومت بر استغفار ۷۰ بندی امیرالمومنین علیه السلام را دنبال کنیم.
• اثر اتفاقات غیرمادی بر زندگی ما بیشتر از چیزی است که ما فکرش را می‌کنیم.
• استغفار در برخی موقعیت های زمانی و مکانی موثرتر است؛ مثل استغفار در شب های قدر و یا مکان های خاص مثل حرم های اهل بیت علیهم السلام.
             



دانلود فایل صوتی بخش دوم   40 دقیقه مباحث مطرح شده: • بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله، در مواجهه با قرآن کریم، اولین چیزی که مطرح می شود آن است که «ما اراد الله این آیات چیست؟» خدا از بیان این آیات چه اراده فرموده است؟
• کسانی که اهل بیت علیهم السلام راحذف کردند چه راهی برای فهم «ما اراد الله» داشتند؟ تلاششان رسید به حرفی که ابن تیمیه بنیان نهاد که همان «تفسیر قرآن به قرآن» بود. گفتند قرآن نیاز به مبین ندارد. درحالی که امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: ما ارادالله را فقط ما اهل بیت معصوم پیامبر می توانیم بیان کنیم و لا غیر.
• در دعاهایمان می خواهیم که: «اللّهُمَّ أَحْيِ بِوَلِيِّكَ الْقُرْآنَ» خداوندا به ظهور امام زمان علیه السلام قرآن را زنده فرما؛ پس قرآن به وجود امام حی ساری و جاری هست.
• وقتی کتاب خدا از امام و ولی خدا جدا می شود «بین الدفتین» می ماند و مردم که نمی دانند مقصود و منظور خداوند متعال چیست! و این می شود مصداق «حسبُنا کتاب الله». این نقطه ی مهم فاصله ی تشیع و پیروان واقعی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شد با پیروان سقیفه و عهد شکنان غدیر.
• متأسفانه روش «تفسیر قرآن به قرآن» یا «ضرب قرآن به قرآن» به واسطه ی تفسیر «المیزان» در جامعه ی شیعی هم وارد شد.
             

 

 

جلسه ی بیست و چهارم - تاریخ: 1405/7/30**

دانلود فایل صوتی   00 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش اول جلسه، با مرور مطالب بیان شده در نوبت قبل، بر تأثیر رفتار والدین در آینده ی فرزندان و اهمیت استغفار تذکر داده شد.
• رفتار و انتخاب‌های والدین می‌تواند بر باورها و رفتار فرزندان و نسل‌های بعد اثر بگذارد؛ بنابراین انسان باید نسبت به سهم خود در این تأثیرگذاری مسؤولیت‌پذیر باشد.
• وظیفه ما نسبت به گذشته، استغفار و جبران خطاها و نسبت به آینده، انتخاب مسیر درست است.
• در بیان «سیره ی عملی پویندگان راه آئین راست پویی» نیکی به پدر و مادر، نگاه محبت‌آمیز به آنان و دعا و کار خیر برای والدینِ درگذشته، از موضوعات مورد تأکید بود.
• مراقبت از دل و فکر و آرزوها اهمیت دارد؛ عادت‌ها و تعلقات انسان ممکن است در لحظات پایانی عمر نیز خود را نشان دهد و عاقبت خیر را از انسان دور کند.
• استغفار راهی برای بازگشت به خدا و اصلاح مسیر زندگی است. در سوره ی مبارکه ی نوح، آیات ۱۰ تا ۱۲، استغفار با نزول برکات، افزایش اموال و فرزندان و برخورداری از نعمات دنیوی پیوند داده شده است.
• بخش دوم وارد بحث نبوت شد؛ یعنی « بخش معرفتی پویندگان راه آئین راست پویی».
• 1) معنای نبوت و رسالت: «نُبوت» از ریشه ی «نبأ» به معنی خبر است؛ نبی کسی است که از جانب خدا نسبت به حقایقی آگاه می‌شود. رسالت هم به معنای مأموریت و فرستاده‌شدن برای انجام وظیفه‌ای خاص است. نُبوت اعم از رسالت است؛ یعنی هر رسولی نبی است، اما هر نبی‌ای لزوماً رسول نیست.
• 2) تفاوت علم و مأموریت: ممکن است فردی از علم الهی برخوردار باشد، اما مأموریت رسالت نداشته باشد.
ماجرای حضرت موسی و حضرت خضر علیهما السلام نمونه‌ای از این موضوع است؛ حضرت موسی با وجود مقام والای خود، برای آموختن به محضر حضرت خضر رفت. این ماجرا نشان می‌دهد که علمی ممکن است در اختیار کسی قرار گیرد که از نظر سن یا جایگاه ظاهری، انتظارش را نداریم.
• 3) تعداد انبیا و رسولان: در روایات، شمار انبیا ۱۲۴ هزار نفر و شمار رسولان ۳۰۰ نفر ذکر شده است؛ حضرت لقمان و حضرت خضر نبی دانسته شده‌اند، نه رسول.
• 4) انکار نبوت و ضرورت آن: محمد بن زکریای رازی نمونه‌ای از منکران نبوت است. دیدگاه او این بود که عقل انسان می‌تواند مصالح و مفاسد را تشخیص دهد و نیازی به پیامبران نیست. در این جهت کتابی در مناظره ی ابوحاتم رازی با محمد بن زکریای با نام «اعلام النبوه» منتشر و ترجمه هم شده است. 
             



دانلود فایل صوتی   00 دقیقه مباحث مطرح شده: • بخش دوم وارد بحث نبوت شد؛ یعنی « بخش معرفتی پویندگان راه آئین راست پویی».
• 1) معنای نبوت و رسالت: «نُبوت» از ریشه ی «نبأ» به معنی خبر است؛ نبی کسی است که از جانب خدا نسبت به حقایقی آگاه می‌شود. رسالت هم به معنای مأموریت و فرستاده‌شدن برای انجام وظیفه‌ای خاص است. نُبوت اعم از رسالت است؛ یعنی هر رسولی نبی است، اما هر نبی‌ای لزوماً رسول نیست.
• 2) تفاوت علم و مأموریت: ممکن است فردی از علم الهی برخوردار باشد، اما مأموریت رسالت نداشته باشد.
ماجرای حضرت موسی و حضرت خضر علیهما السلام نمونه‌ای از این موضوع است؛ حضرت موسی با وجود مقام والای خود، برای آموختن به محضر حضرت خضر رفت. این ماجرا نشان می‌دهد که علمی ممکن است در اختیار کسی قرار گیرد که از نظر سن یا جایگاه ظاهری، انتظارش را نداریم.
• 3) تعداد انبیا و رسولان: در روایات، شمار انبیا ۱۲۴ هزار نفر و شمار رسولان ۳۰۰ نفر ذکر شده است؛ حضرت لقمان و حضرت خضر نبی دانسته شده‌اند، نه رسول.
• 4) انکار نبوت و ضرورت آن: محمد بن زکریای رازی نمونه‌ای از منکران نبوت است. دیدگاه او این بود که عقل انسان می‌تواند مصالح و مفاسد را تشخیص دهد و نیازی به پیامبران نیست. در این جهت کتابی در مناظره ی ابوحاتم رازی با محمد بن زکریای با نام «اعلام النبوه» منتشر و ترجمه هم شده است.