سمینارها و سخنرانی ها > اعتقادی و اخلاقی > آئین راست پویی

 
آئین راست پویی
 تلاشی در جهت خودسازی بر مبنای آموزه های وحیانی 


                                        




جلسه ی اول - تاریخ: 1404/8/1**

دانلود فایل صوتی   61 دقیقه مباحث مطرح شده: • عنوان بحث، از کتاب «آیین راست پویی» ترجمه کتاب «مراۀ الرشاد» اخذ شده است. کتاب نوشته مرحوم ممقانی بوده و توسط آقای احمد پرنیان ترجمه شده است.
• در این مجموعه جلسات سعی می کنیم که سلوک دینی و همت عملی مان را - تا جای ممکن - بر اساس مبانی و دستورات مذهب حقه ی تشیع اثنی عشری رشد دهیم.
• مخاطب این مجموعه‌ افرادی هستند که به خدا، قرآن، پیامبر و ائمه علیهم السلام اعتقاد دارند و می خواهند ضمن آشنایی بیشتر با این آیین در سلوک فردی و اجتماعی خود بهبود ایجاد کنند.
• آیین اسلام بر اساس آیات قرآن، ما را به سوی تبیین کنندگان آیات که پیامبر و ائمه علیهم السلام هستند هدایت می کند.
• بر اساس آیات مبارکات قرآن کریم سخنان پیامبر صلی الله و علیه و آله و سلم هم، ریشه ی وحیانی دارد. ولی با چند تفاوت: 1) قرآن کلام خداست و سخن پیامبر عین کلام خدا نیست و معنی و مفهوم مطالب نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می باشد؛ 2) به آیات قرآن تحدی شده ولی به سخنان پیامبر تحدی نشده است. کلام خدا ویژگی دارد که از کلام بشری ولو معصوم متمایز است؛ مثلا آیات قرآن دارای بطون گوناگون و متفاوت است.
• خواست و اراده ی پیامبر و ائمه علیهم السلام با استناد به آیات قرآن خواست و اراده خداست و پیامبری که جز اراده ی خدا اراده دیگری ندارد و جز به وحی سخن نمی گوید می فرماید رضایت خدا در رضایت فاطمه سلام الله علیها است و این نشان از جایگاه بلند حضرت صدیقه ی فاطمه سلام الله علیهاست که رضایت او رضایت خدا و غضب او غضب خدا می باشد.
             



دانلود فایل صوتی   51 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای کتاب «آئین راست پویی»، سه آیه درج شده است:
• وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ؛ و باید از شما گروهی باشند كه [همه مردم را] به سوی معروف دعوت نمایند، و به كار شایسته وادارند، و از كار ناپسند بازدارند؛ یقیناً اینان رستگارند. (آل عمران،104)
• در این آیه اهمیت تبلیغ به خیر و عاقبت به خیری تبلیغ کننده اشاره شده است.
• براساس روایات اولین گروه از تبلیغ کنندگان اهل بیت علیهم السلام هستند و معروف هم چیزی است که خداوند به عنوان طاعت و بندگی از بندگان بپذیرد و به سبب انجام آن کار یاد او پایدار بماند.
• آیه ی دوم: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ؛ از مرد و زن، هر كس كار شایسته انجام دهد در حالی كه مؤمن باشد، مسلماً او را به زندگی پاك و پاكیزه‌ای زنده می‌داریم و پاداششان را بر پایه بهترین عملی كه همواره انجام می‌داده‌اند می‌دهیم. (نحل،97).
• بر اساس این آیه انجام کار خیر توسط مرد یا زن برای خداوند تفاوت ندارد و صرفا باید داری ایمان باشد.
• بر اساس روایات حیات طیبه با قناعت و رضا شکل می گیرد؛ نشانه کسی که از زندگی رضایت دارد این است که به رضای خدا راضی باشد.
• قناعت نوعی رضایت به رضای الهی است که با تلاش و کوشش منافات ندارد و البته توجیه گر کوتاهی ها یا خطاهای مسؤولین این امور در کشورهای مختلف نیست.
             

 

 

جلسه ی دوم - تاریخ: 1404/8/15**

دانلود فایل صوتی   64 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای جلسه به این سوال پاسخ داده شد که چرا از بین موضوعات مختلف برای تشکیل این دوره موضوع آشنایی با آیین راست پویی را محور سخن قرار داده ایم؟ الف) آیین راست پویی را درست بشناسیم که جز با رجوع به قرآن و روایات میسر نمی شود. ب) التقاط در دین موضوع مهمی است که در صد سال اخیر به شکل جدی در جامعه و فرهنگ اسلامی گسترش یافته است؛ در این رابطه یکی از شخصیت های مشهور جامعه یعنی دکتر شریعتی بعنوان استاد التقاط معرفی شد. ج) تلاش برای عمل بهتر به آن چه «آئین راست پویی» صحیح معرفی می شود.
• در ارتباط با رجوع به قرآن و خضوع نسبت به قرآن و روایات اهل بیت علیه السلام نکاتی به جلسه قبل افزوده شد: الف) ما در اولین رجوع به قرآن با آیاتی مواجه می شویم که قابل فهم و درک نیست و این که باعث شد افرادی تلاش کنند برای یافتن «مراد الله» تفسیر قرآن بنویسند. حتی دربین عرب زبانان به خاطر عدم درک و فهم دقیق آیات به سمت تفسیر قرآن رفتند. اهل تسنن تحت تاثیر القائات متخلف ثانی که می گفت «حسبُنا کتاب الله» بدون رجوع به مبین قرآن؛ گفتند قرآن برای ما بس است و تا 150سال هیچ کتابی در مکتب خلفا نوشته نشد. بعد از متخلف ثانی لعنه الله علیه کسانی این اندیشه را در طول تاریخ تقویت کردند که از آن جمله ابن تیمیه حرانی است؛ او موسس فکری وهابیت است که حرف هایش در تلاش های محمدبن عبدالوهاب اثر جدی داشت. تا این که بتدریج در دو قرن اخیر تعبیر، تفسیر قرآن به قرآن در بین پیروان سقیفه رواج پیدا کرد. اما روش شیعه این است که مراد الله را فقط می توان در روایات اهل بیت علیهم السلام جستجو کرد. بزرگترین دلیل شیعه برای این امر «حدیث ثقلین» است که مورد اتفاق شیعه و سنی است.
• در سده ی اخیر در فرهنگ شیعه مواجه شدیم با کتاب «المیزان» که روش و شکل تفسیری آن قرآن به قرآن است. فارغ از این که انگیزه ی نویسنده چه بوده این روش تفسیر پیش از مرحوم طباطبایی در فرهنگ شیعه نبوده است. بعد از ایشان این روش در بین دوستداران ایشان تئوریزه شد.
• از نمونه هایی که آقای طباطبایی در تفسیر المیزان بر اساس روایات مطالب را تبیین نفرموده اند، آیه 85 سوره مبارکه اسراء است.
• این روش «ضرب قرآن به قرآن» سنت غلطی است که مغایرت صریح با شکل نزول قرآن و فرمایشات پیامبراکرم صلی الله علیه و آله  در واضح ترین اشاراتشان در حدیث ثقلین است.
             



دانلود فایل صوتی   28 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ذیل آیه 97 سوره مبارکه ی نحل، واژه حیات طیبه طبق روایات اهل بیت علیها السلام به قناعت تعبیر شده است. آیین راست پویی برای زندگی ما درباره حیات طیبه یا همان قناعت یک بحث مفصلی دارد که هم وجوه فقهی دارد و هم وجوه قرآنی و روایی.
• در کتاب ارزشمند خورشید اسلام چگونه درخشید در جلد دوم آن بر اساس آیات و روایات حدود 400 صفحه در مورد قناعت سخن گفته شده که نشان دهنده ی جایگاه مهم بحث قناعت در سلوک دینداری و آیین راست پویی و اثر تربیتی آن است.
             

 

 

جلسه ی سوم - تاریخ: 1404/8/29**

دانلود فایل صوتی   53 دقیقه مباحث مطرح شده: • رذائل اخلاقی مثل طمع، حسد و کبر در افراد، به عوامل مختلف ایجاد یا تقویت می شود. یکی از عواملی که مقابل قناعت (به تعبیر آیه ی مبارکه، حیات طیبه) قرار می گیرد طمع ورزیدن است.
• روایاتی ذیل این موضوع بیان شد: روایت اول از وجود نازنین مولا امیرالمومنین علیه السلام: اگر کسی به جز از خدا عزت بجوید، آن عزت او را به هلاکت می اندازد. روایت دوم از آقا امام محمد باقر علیه السلام: هیچ خواری به اندازه خواری طمع نیست. روایت سوم: از مولا امیرالمومنین علیه السلام پرسیده شد، خوار ترین خواری ها چیست؟ حضرت پاسخ فرمودند: حرص و طمع به دنیا.
•  ایه ۱۳۳ سوره مبارکه ی آل عمران تلاوت و روایاتی ذیل آیه بیان گردید. از حضرت امیر المومنین علیه السلام معنای عبارت «حی علی الصلوة» پرسیده شد؛ حضرت پاسخ فرمودند: بشتابید به سوی بهترین اعمالتان و دعوت پروردگارتان، بشتابید به سوی مغفرت خدا، برای فرونشاندن آتشی که به گردن گرفته اید و رها کنیدخودتان را از گناهانی که گرو گرفته شده است. تا خدا بدی های شما را بپوشاند و گناهانتان را ببخشد و.... در این روایت «سارعوا الی مغفرۀ من ربکم» با «حی علی الصلوة» برابر دانسته شده است.
• روایت آقا امام رضا علیه السلام در باب داشتن ولایت آقا امام هادی علیه السلام نیز ذیل همین آیه بیان گردید.
             



دانلود فایل صوتی   56 دقیقه مباحث مطرح شده: • «و ما هذه الحیاة الدنیا الا لهو و لعب» سوره ی عنکبوت ۶۴؛ نیست این حیات دنیوی الا لهو و لعب! دنیا همه بازیچه است مگر برای آخرت از آن استفاده شود.
• آیات ۱ تا ۸ سوره ی شمس تلاوت شد و به آیه ی «قد افلح من زکاها» اشاره گردید که: اگر کسی دنبال تزکیه بود، به فلاح و رستگاری می رسد.
ل روایتی از وجود نازنین مولا امیرالمومنین علیه السلام: کسی که به اصلاح نفس خود نپردازد اگر خودش را زود‌تر درمان نکند، بیماریش سخت تر می شود و درمانش دشوارتر می شود و طبیب نمی تواند معالجه اش کند.
• نشانه ی این که من دنبال اصلاح خودم باشم. شوقی است که به مکارم دارم.
• روایت دیگر از مولا امیرالمومنین علیه السلام: من احب المکارم اجتنب المحارم؛ اگر فردی می خواهد صاحب مکرمت ها باشد، باید از محارم اجتناب کند.
• گناه سقوط است و گنه کار باید از صفر شروع کند.
• ما نسبت به گناهان کم توجهیم؛ مثلاً یکی از گناهان کبیره این است که جواب سلام مؤمن را طوري بدهیم که گویی او را خفیف شمرده ایم. استخفاف مؤمن گناه کبیره است. گناه کبیره گناهی است، که وعده عذاب برای آن داده شده است.
• شخصی خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله رسید و سوالی از حضرتش پرسید: ولیّ خدا کیست که من او را دوست داشته باشم و دشمن خدا کیست که من او را دشمن بدارم ؟ حضرت بادست به مولا امیرالمومنین علیه السلام اشاره کردند و فرمودند: هرکه علی را دوست بدارد، دوست خداست. و دشمن علی دشمن خداست. محب امیرالمومنین را دوست بدار حتی اگر قاتل پدر و فرزندت باشد و دشمن باش با کسی که دشمن علی بن ابیطالب است، حتي اگر پدر یا فرزندت باشد.
• در پایان جلسه به سوالات فراگیران پاسخ داده شد.