راه های تثبیت و افزایش محبت اهل بیت علیهم السلام در کودکان و نوجوانان برگزار شده در هیأت «انصار المهدی عجل الله تعالی فرجه»
جلسه ی دوم - تاریخ: 1402/2/7** دانلود فایل صوتی 59 دقیقه مباحث مطرح شده: • توجه: دقایق اولیه ی این جلسه با کیفیت خوبی ضبط نشده ولی از حدود دقیقه ی ششم، کیفیت بسیار خوب است. • در منابع پیروان خلفا، از ابوهریره و امثال او مکرراً سخنانی از خود آن ها نقل شده و شواهد متعددی بر کذب گفتار آنان، تناقض میان سخنانشان با قرآن و روایات مُسلّم، گزارش هایی از دریافت پول در برابر جعل روایت و نیز تصریح همکیشان آنان به دروغگو بودنشان در منابع پیروان مکتب خلفا وجود دارد. مرحوم علامه ی امینی و دیگر بزرگان، تعارضها و تناقضهای موجود در سخنان این افراد را گردآوری کردهاند؛ با این حال، این پرسش مطرح است که چرا دیدگان جستجوگر، حق را از باطل تشخیص نمیدهند؟ • پروژه ی شخصیتسازی به صورتی آگاهانه در تاریخ اسلام انجام گرفته و گروهی نیز از روی جهل بر آن دامن زده اند. بر اساس این جریان، اهلبیت علیهمالسلام، که نزدیکترین افراد به وجود نازنین پیامبراکرم صلیاللهعلیهوآله بودهاند، کمرنگ و گاه حذف شده و امثال عایشه، از جایگاه واقعیی خود، به شخصیتی تبدیل میشود که امروزه روایات فراوانی از او نقل میگردد بهگونهای که گویی پیامبراکرم صلیاللهعلیهوآله همسر دیگری جز او نداشتهاند. همچنین از میان افراد متعدد و اصحاب، افرادی چون ابوهریره بیش از دیگران برجسته و مطرح شده اند. • بحث تبلیغات و تأثیر آن در زندگی دینی، اعتقادی و تربیتی امروز ما نیز بسیار پررنگ است. برخی عناوین، باورها، جملات، ضربالمثلها فاقد پشتوانه تاریخی و سند معتبر هستند و حتی با بررسی دقیق روشن میشود که برخی از آنها قطعاً نادرستاند. • بر اساس آیه ی «وُدّ» یا «محبت»: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا» (مریم،۹۶): • 1) جعل محبت، کار خداوند و من عند الله است. • 2) خداوند محبت را برای کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دادهاند، جعل میکند. • 3) ۳. بر اساس روایات ذیل آیه، مراد از محبت، محبت امیرالمؤمنین علیهالسلام است. بنابراین، مَحبت امیرالمؤمنین علی علیه السلام جعل میشود؛ در نتیجه، افراد «ایجادکننده» ی محبت اهل بیت علیهم السلام نیستند، بلکه میتوانند در تثبیت و افزایش آن نقش داشته باشند که راه آن، درخواست از اعطاکننده ی محبت - خدای متعال - است. ن اگر کسی را دوست داریم یا فردی را مشاهده میکنیم که دل او از محبت اهلبیت علیهمالسلام تهی شده و میخواهیم عاقبتبهخیر شود، باید برای او استغفار کنیم و از خداوند بخواهیم محبت امیرالمؤمنین علیهالسلام و شوق زیارت امام حسین علیهالسلام را در قلب او قرار دهد. چگونگیِ تحقق این اسباب و علل، بحث دیگری است؛ اما باید توجه داشت که ما اسباب را فراهم میکنیم و اوست که عنایت و لطف میفرماید. راه میانبُر، بر اساس برخی حکایات تاریخی، یک نگاه حیدری است. از امیرالمومنین بخواهیم که به این فرد نظر کنند و او را مورد عنایت قرار دهند. • بر اساس روایات، دوستی امیرالمؤمنین علی علیه السلام برات بیزاری از دوزخ را به همراه دارد و محبت آن حضرت، نشانه حلالزادگی و طهارت طینت است. • در منابع متعدد پیروان سقیفه و نیز در اشعار ـ که رسانههای آن زمان به شمار میآمدند ـ ذکر شده که مردم طینت پاک فرزندان خود را با دوستی علی بن ابیطالب علیهالسلام میآزمودند. • از جنبههای بسیار خطرناک و در عین حال مغفولِ بیحیایی در جامعه، این است که مُحب امیرالمومنین به دنیا نمی آید! دست ما نیست، محبت امیرالمؤمنین علیه السلام را به او نمی دهند؛ البته که در هر شرایطی که وارد این دنیا شویم، راه هدایت بر ما بسته نیست؛ اما راه هدایت برای کسی که طینت پاکتری دارد، هموارتر است. همچنین اگر فردی در شرایط دشوار تلاش کند، پاداش او نیز بیشتر خواهد بود. • صاحبان شریعت، دین را به حُب و بغض تعریف کردهاند و فرمودهاند: «هل الدین إلا الحب و البغض؟» • وجود مقدس حضرت صادق علیهالسلام، در پاسخ فردی که عرض میکند، من شما را بیش از دنیا دوست دارم، میفرمایند: چه مقایسهای میکنی؟ دنیا چیست که با محبت ما مقایسه شود؟ دنیا چیزی نیست جز رفع نیاز؛ اما محبت ما اهلبیت حیات ابدی انسان است و ارزش این محبت در آن است که آخرت فرد را تضمین میکند. • بر اساس روایتی از امام سجاد علیهالسلام هیچیک از امور دنیا سودی ندارد، مگر آنچه برای خدا باشد. • خدمت به دیگران از روی محبت به اهل بیت علیهم السلام، سبب جلب شفاعت است. ش تفاوت محبت، مودت آن است که: محبت، هنگامی که به مرتبهای والا و ظهور عملی برسد، به مودت تبدیل میشود. ما در این مباحث تعمدا از واژه ی «عشق» کمتر استفاده میکنیم زیرا: • 1) در آیات مبارکات قرآن و ادعیه ی ماثور واژه ی «عشق» به کار نرفته است. • 2) در روایات شیعی که این کلمه در آنها آمده مضمون مذمت عشق را دارد؛ مثلاً قلب هایی که از ذکر خدا خالی شده مبتلای به عشق می شود؛ یعنی ذکر خدا جای ورود عشق و محبت شهوانی را باز نمی گذارد. تفاوت آشکار عشق و محبت در این است که محبت اخلاص دارد اما وقتی محبتی جنس شهوانی پیدا می کند به آن عشق گفته می شود. • 3) در بحث لغوی، ریشه ی واژه ی عشق «عَشَقَ»، به معنای گیاه هرزی که به دور گیاه اصلی می پیچد و جان و قوه آن را می گیرد بیان شده، و این خود گویای سخنان دقیق و تربیتی قابل توهی است. • 4) در اصطلاح، عشق درجه ای از محبت است که عقل کاهش پیدا می کند؛ وقتی علت بخشی از جنایات در طول تاریخ یا خطاهای افراد را در این روزگار جویا می شویم، عاشقی را به عنوان علت اقدامشان بیان می کنند. • با وجود این توضیحات، در جامعه، در اشعار، در سخن فلاسفه و عرفا، تمرکز و توجه بر واژه ی عشق بسیار است. • استفاده از این واژه در زندگی ها اشکالی ندارد اما باید توجه داشت که در عشق، عقل حاکمیت کامل ندارد. زندگی باید عاقلانه باشد، و سرشار از محبت؛ اگر کسی را دوست میداریم، شایسته است که این محبت به خاطر خدا باشد. اگر در این دوست داشتن، خداوند مورد توجه قرار نگیرد، گرچه گناهی صورت نگرفته باشد، اما با خط کش دین، قرآن و روایات، ارزش آن کم خواهد بود.
جلسه ی ششم - تاریخ: 1402/4/15** دانلود فایل صوتی 44 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدا به یک پرسش تاریخی و معاصر پرداخته شد؛ این که اگر حقانیت غدیر و ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام تا این حد روشن و مستدل است، چرا عده ی زیادی از مسلمانان آن را نمیپذیرند؟ در پاسخ، مخاطبان را به دو علت کلیدی توجه داده می شوند: اول، عناد و لجاجت سردمداران و کسانی که حق را کاملاً درک کردهاند اما به خاطر حفظ قدرت، مال، شهوت و فرار از تغییر سبک زندگی و دوری از سختیهای بندگی، حاضر به پذیرش حق نیستند. دوم، جهل و بیخبری تودههای مردم که توسط بزرگان و مبلغان خود در ناآگاهی محض نگهداشته شدهاند. برای تقریب به ذهن، نمونههایی از تماسهای مردمی در شبکههای ماهوارهای بیان شد؛ افرادی که با وجود زندگی در فضای امروز، از ابتداییترین حقایق تاریخی و اسناد مربوط به ولایت در کتب خودشان کاملاً بیخبرند؛ همچنین به ماجرای شیعه شدن دکتر «عصام العماد»، عالم و استاد دانشگاه وهابی، اشاره گردید که پس از دسترسی اتفاقی به کتب پنهانشده در مخزن دانشگاه، به حقانیت شیعه پی برد. • در ادامه ی سخن، با استناد به دستور صریح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در خطبه غدیر که فرمودند، حاضران به غایبان و پدران به فرزندان خود پیام غدیر تا روز قیامت را برسانند، بر مسؤولیت سنگین خانوادهها تأکید گردید. آن هم در شرایطی از نظام تربیتی امروز اکثر والدین تمام دغدغه، وقت و هزینهی خود را صرف آیندهی مادی، مدرک تحصیلی و کلاسهای تست فرزندانشان میکنند، اما از تربیت دینی و پیوند زدن آنها با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف غافلند؛ به طوری که فرزند در مواجهه با شبهات آخرالزمان، دین و اعتقاد خود را از دست میدهد. • یادآوری کلام امیرالمؤمنین علیه السلام که «الاسلام هو التسلیم»، حقیقت اسلام، که تسلیم بودن در برابر فرامین الهی در تمام بخشهای زندگی مانند ازدواج، مهریه و روابط خانوادگی است توضیح داده شد. • در پایان، یک راهکار عملی و کلیدی دیگر برای حفظ و تقویت محبت اهل بیت علیهم السلام در نسل جوان ارائه گردید و آن: «مأنوس کردن خانواده با کتابهای اصیل روایی و امامتی» است. م پیشنهاد شد که در مناسبتها، اعیاد و حتی به عنوان هدیه ی بازگشت از سفر حج، به جای سکه و هدایای مادی، کتابهای ارزشمند موجود در حیطه ی ولایت و غدیر را تقدیم عزیزانشان کنند؛ از جمله کتاب های: «اسرار آل محمد صلی الله علیه و آله» اثر جناب سلیم بن قیس هلالی، الغدیر مرحوم علامه امینی به طور کامل یا تلخیص های مورد اعتماد آن، کتابهای مربوط به تاریخچه و واقعه غدیر از آثار آقایان محمدباقر و محمدرضا انصاری، مانند «گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر» و «اسرار غدیر»، کتاب امام علی علیه السلام از ولادت تا شهادت، اثر مرحوم سید کاظم قزوینی و کتاب «روح هستی» اثر آقای سیدجمالالدین حجازی.