جلسه ی هشتاد و دوم - تاریخ: 1401/1/25 دانلود فایل صوتی دقیقه مباحث مطرح شده: متأسفانه فایل صوتی این جلسه موجود نیست.
جلسه ی هشتاد و پنجم - تاریخ: 1401/3/19** دانلود فایل صوتی قسمت اول 66 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش احکام، موضوع کفن کردن میت مطرح شد. • بر اساس روایات، کفن واجب است تا بدن میت پاک و آراسته در پیشگاه خداوند حاضر شود. افزون بر این، کفن کردن مانع از قساوت قلب میشود. • در دین چیزی به نام مراسم رسمی «وداع با پیکر» وجود ندارد و تنها دیدار کوتاه خانواده پس از غسل یا کفن طبیعی است. برخی رسوم غیرمستند هستنند؛ مانند آوردن میت به خانه یا تأخیرهای طولانی برای دیدار اقوام. این کارها در منابع معتبر دینی جایگاهی ندارند و آنچه در روایات آمده، تأکید بر تسریع در دفن و خواندن قرآن پس از دفن بر سر قبر است. • نکته ی صد و چهاردهم: ارزش ذاتی اشک بر حضرت سیدالشهدا علیه الصلوۀ و السلام. • بخش مهمی از جلسه به بررسی و نقد علمی کتاب «حماسه حسینی» استاد مطهری اختصاص یافت؛ تأکید شد که نمیتوان گفت «شاید گوینده منظور دیگری داشته» بلکه باید بر اساس متن موجود بحث کرد. معیار نهایی در همه مباحث، سخن معصومین است و سخن هیچ کس حتی بزرگان فراتر از آن نیست؛ در این زمینه مثالهایی از نقلهای غیرمعتبر مانند داستان «خدو بر چهره امیرالمؤمنین» که تنها مولوی نقل کرده است بیان شد. • پرسیده شد که چرا استاد مطهری با وجود تأکید بر حذف مطالب غیرمعتبر از منابر، در سخنرانی خود تنها به نقل مولوی استناد کردهاند؟ ن این نقدها نشان میدهد که نگاه نقادانه به منابع تاریخی و دینی ضروری است و نباید به دلیل جایگاه شخصیتها از نقد علمی صرفنظر کرد و از طرفی برخی از این سخنان با عصمت امام ناسازگار است. • مفهوم امامت: امام بر اساس وظیفهی الهی عمل میکنند، نه روحیات شخصی! نسبت دادن رفتار امام به «روحیه حماسی» یا حالات فردی، با اصل امامت و عصمت سازگار نیست. ا استادمطهری میگوید گریه بر امام حسین باید همراه با فهم قهرمانی ایشان باشد و انسان را عدالتخواه و آزاده کند؛ گریهی صرف بیثمر است!! نقد این دیدگاه: اشک و عزاداری علاوه بر کارکرد اجتماعی، ارزش ذاتی دارند و روایات آن را فینفسه ارزشمند میدانند؛ مانند روایت «من بَکی أو أبکی أو تَباکی». اشک بر حضرت سیدالشهداء هم موضوعیت دارد و هم طریقیت: یعنی خود گریه ارزش دارد و در عین حال وسیلهای برای رشد معنوی و پیوند با اهلبیت است. از ایرادات دیدگاه اجتماعی صرف به اشک و عزاداری، محدود کردن ارزش اشک به نتایج اجتماعی مانند حماسهسازی و قهرمانپروری است و با روایات سازگار نیست. ، بازگشت به روایات اصیل و پرهیز از بیانهای احساسی یا تحریفزا ضرورت دارد. اشک بر امام حسین علیهالسلام هم فینفسه ارزشمند است و هم راهی است برای تربیت انسان مؤمن، عدالتخواه و آزاده. دانلود فایل صوتی قسمت دوم 36 دقیقه مباحث مطرح شده: • نکته ی صد و پانزدهم: شیعه ریشه ی واقعه عاشورا را در سقیفه میبیند. • استاد مطهری در آغاز سخنرانی دوم توضیح میدهد که عاشورا تنها یک صفحه نیست، بلکه دو صفحه دارد، یک صفحهی سیاه و تاریک که سراسر جنایت است (یزید، ابنزیاد، عمرسعد و همراهانش)؛ صفحهی دیگر که حماسه و ایستادگی یاران امام حسین علیهالسلام را نشان میدهد. مرحوم مطهری در بیان نمونهی «داستان صرفاً جنایی» و تفاوت میان «جنایت» و «حماسه» مثال ماجرای دو کودکِ پسران حضرت مسلم بن عقیل را زده و که این داستان را تنها یک جنایت می داند, دو کودک نابالغ، بیگناه، پدرکشته و غریب، قربانی طمع یک فرد سنگدل میشوند. ایشان معتقد است در اینجا هیچ عنصر حماسی وجود ندارد؛ فقط مظلومیت و جنایت آشکار است! ت آقای مطهری ادعا میکند که کلید شخصیت امام حسین، حماسه است!! یعنی شور، عظمت، صلابت، شدت، ایستادگی و حقپرستی. او میگوید تا آنجا که تاریخ و سخنان امام حسین به دست ما رسیده، این ویژگیها روح اصلی شخصیت ایشان را تشکیل میدهد. • سوال مهم ما آن است که: چرا در این تحلیل هیچ جایگاهی برای امام حسن سلام الله علیه وجود ندارد؟ اگر امام حسین با روحیهی حماسه شناخته میشوند، روحیهی امام حسن چه بوده است؟ • محدودیت کلید حماسه آن است که این کلید تنها روز عاشورا را توضیح میدهد، اما ده سال سکوت امام حسین در برابر معاویه و همراهی ایشان با امام حسن را تبیین نمیکند. • امام رضا علیهالسلام میفرمایند عقل و اندیشهی بشر به حقیقت امامت نمیرسد؛ پس چگونه میتوان ادعا کرد که کلید شخصیت امام حسین کشف شده است؟ • نویسنده در حاشیه یادآوری میکند که این وقایع تنها جنایت فردی نیستند، بلکه ریشه در انحراف تاریخی سقیفه دارند. تصویری قدیمی از بارگاه فرزندان حضرت مسلم بن عقیل علیهم السلام
جلسه ی هشتاد و ششم - تاریخ: 1401/4/26 دانلود فایل صوتی قسمت اول 43 دقیقه مباحث مطرح شده: دانلود فایل صوتی قسمت دوم دقیقه مباحث مطرح شده:
جلسه ی هشتاد و هفتم - تاریخ: 1401/4/2** دانلود فایل صوتی 89 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش احکام روایتی از وجود مبارک امام صادق علیه السلام از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بیان شد که فرمودند: وقتی کسی کفنش را تهیه کرد هر زمان که به آن بنگرد برای او پاداش منظور می شود. • مرحوم سید بن طاووس در کتاب «فلاح السائل» می نویسد: بعضی مواقع کفن خویش را بیرون می آورم و خوب به آن می نگرم؛ گویا آن را پوشیده و در پیشگاه خداوند ایستاده ام و مرا با آن حال بر خداوند جل جلاله عرضه نموده اند. • در وقت غسل دادن مؤمن سعی شود که در انظار مردم نباشد که نوعی تخفیف مؤمن می شود. • روایت است از امام صادق علیه السلام که فرمودند: پدرم وصیت کردند که برای من عمامه قرار دهید و این از مستحبات است. • در آداب کفن کردن دعاهایی هست که خوب است بر روی کفن نوشته شود. • بخش بعدی جلسه در ارتباط با زیارت و آداب زیارت، کلماتی از زیارت شریف «امین الله» مورد گفتگو قرار گرفت. • زیارت شریف «امین الله» یکی از زیارات معتبری هست که می تواند خطاب به همه معصومین علیهم السلام قرائت شود و چه خوب است که در حفظ کردن این زیارت اهتمام ورزیم. • «السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمینَ اللهِ فی أَرْضِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ، ... وَعَمِلْتَ بِکِتابِهِ، وَاتَّبَعْتَ سُنَّةَ نَبِیِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِه» من شهادت می دهم به درگاه خدا که شما ولی خدا، از سنت های پیغمبرش پیروی و تبعیت کردید. • برای سنت دو معنای اصطلاحی و لغوی وجود دارد؛ در معنای لغوی کلمه سنت به معنای استمرار و دوام است و منظور سنت حسنه است. روایتی مشهور از وجود مقدس امام باقر علیه السلام آمده است که هرکس سنت حسنه ای را پایه گذاری کند تمام کسانی که این سنت را بجای آورند در ثواب آن شریک هستند بدون اینکه از ثواب های آن ها چیزی کم شود و اگر کسی سنت سیئه ای را پایه گذاری کند، در تمام گناهان آن ها شریک است بدون این که از گناهان آن ها چیزی کم شود؛ اما. سنت در معنای اصطلاحی به معنای قول و فعل و تقریر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است. • در خاتمه یکی از مجموعه سفارشاتی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خطاب به امیرالمومنین علیه السلام فرموده بودند بیان شد که جای شنیدن و تأمل دارد.
جلسه ی هشتاد و هشتم - تاریخ: 1401/4/9** دانلود فایل صوتی 81 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش احکام، روایاتی پیرامون جنس و رنگ کفن بیان شد؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: «لا یکفّنُ المیت ُفی کتّان»؛ میت را در کتان کفن نکند. امام باقر علیه السلام فرمودند: کفن باید از پارچه پنبه ای باشد؛ جایز نیست که در کتان و ابریشم کفن شود. • در ارتباط با استحباب کفن شدن در جامه ای که میت در آن پیراهن نماز می خوانده و روزه می گرفته هم روایتی بیان شد: وجود مقدس امام باقر علیه السلام فرمودند: اگر خواستید میت را کفن کنید اگر توانستید پیراهن تمیزی که در آن نماز می خوانده جزو کفنش قرار بدهید؛ این کار مستحب است. • مرحوم سیدمحمدکاظم یزدی در کتاب «العروۀ الوثقی» نوشته اند: کفن کردن در پارچه کتان مکروه و در پارچه ی پنبه ای مستحب است. • مستحب است رنگ کفن سفید باشد اما اگر بُرد یمنی استفاده شود رنگ سرخ برد اشکالی ندارد. • در ادامه ی نکته های مربوط به حضرت سیدالشهدا سلام الله علیه. • نکته ی ۱۱۸: زیارت امام حسین علیه السلام، زیارت الله است. • روایتیست در باب هشتم کتاب التوحید شیخ صدوق، حدیث بیست و یکم: «وَ زِيَارَتَهُ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ زِيَارَتَهُ» خدای متعال زیارت این بزرگواران را در دنیا وآخرت زیارت خودش دانسته است. خدا این گونه مقدر کرده است که در دنیا زیارت این حضرات معصومین و در آخرت زیارت این زوات مقدسه زیارت الله باشد. • نکته ی ۱۱۹: حتی قبر سیدالشهدا علیه السلام نزد خداوند کرامت دارد و در برخی زیارات خدا را به حق قبر قسم می دهیم. • نکته ی ۱۲۰: خروج مودبانه از حرم امام. • براساس دستور حضرت صادق علیه السلام و دیگر روایات، وقت خروج از محضر امام می باید ادب را رعایت کنیم. این ادب مورد توجه و تذکر بوده و نشانه ی توجه به حی بودن امام است. در زیارت منقول از امام، حجت خدا به ما می آموزند که در زیارت سید الشهدا علیه السلام با باور حضور و حی بودن وجود مقدس امام و ارواح مقدسه ی اهل بیت علیهم السلام ایشان را زیارت کنیم. • نکته ی ۱۲۱: زیارت ها و ادعیه، ابواب معرفت هستند. • در زیارات وادعیه نسبت به حق متعال و نسبت به حضرات معصومین علیهم السلام، معارف بسیاری وجود دارد که ما از آن غافلیم.
جلسه ی نود - تاریخ: 1401/5/6 دانلود فایل صوتی قسمت اول 54 دقیقه مباحث مطرح شده: دانلود فایل صوتی قسمت دوم 46 دقیقه مباحث مطرح شده:
جلسه ی نود و نهم - تاریخ: 1401/8/5 دانلود فایل صوتی 70 دقیقه مباحث مطرح شده: تصویری در ارتباط با شعر بیان شده در ابتدای این فایل
جلسه ی صد و ششم - تاریخ: 1401/10/15** دانلود فایل صوتی 68 دقیقه مباحث مطرح شده: • رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر کس این دعا را در کفنش قرار دهد، این دعا نزد خداوند شهادت میدهد که وی به عهد خود وفا نموده و این دعا او را از پاسخ به نکیر و منکر کفایت میکند. فرشتگان او را از سمت راست و چپ احاطه میکنند، او را به خدمتکاران جوان بهشتی و حوریان بشارت میدهند و در اعلی علیین جای میگیرد (مستدرک الوسائل، جلد 2، صفحه ۲۳۵، به نقل از بلدالامین)؛ دعا اینگونه آغاز میشود: «بسم الله الرحمن الرحیم. اللهم انک حمید مجید، ودود شکور، کریم وفی ...» و پایان دعا چنین است: «... و جعلنا اللهم و جمیع المومنین من عبادک العالمین، العاملین، الخاشعین، المتقین، المخلصین، الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون. و الحمد الله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آله و سلم تسلیما کثیرا». • نکته ی صد و سی و سه: منظور از ذی القربی در آیه ی هفتم سوره ی حشر کیاینند؟ • ثَعلبی در تفسیر خود در تبیین این آیه نوشته: یعنی خویشان و نزدیکان رسول خدا؛ ابو جعفر ابن جریر طبری در جلد ۲۸، صفحه ۲۶ تفسیرش به نام «جامع البیان فی تفسیر القرآن» نوشته: یعنی برای خویشان رسول خداست؛ سمهودی، عالم دیگر از پیروان سقیفه، در کتاب «وفا الوفا» از «مجد واقفی» روایت میکند: «مخیریق»، یکی از دانشمندان یهودی بود که به پیغمبر ایمان آورد. مالش را تقدیم پیغمبر کرد. چه بود مالش؟ هفت عدد باغستان. در روز احد، این مخیریق به یهودیان گفت: «آیا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را یاری نمیکنید؟» یهودیها برگشتند به او گفتند: «امروز شنبه است، ما شنبهها کاری نمیکنیم، تعطیلیم.» شمشیرش را برداشت و با رسول خدا رفت. انقدر جنگید که بدنش مجروح شد. در شرف مرگ قرار گرفت. گفت: «اموال من از آنِ پیامبر تا هر طور که میخواهند عمل کنند»؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز تمامی آن اموال را برای حضرت زهرا سلام الله علیها قرار دادند و بی بی هم در هنگام شهادت خود، آنها را به امیرالمؤمنین علیه السلام وصیت نمودند. پس طبق سه تا منبع از منابع پیروان سقیفه: ثعلبی در کتاب «العمده»، طبری در تفسیر «جامع البیان»، سمهودی در کتاب «وفا الوفا»، این آیه در ارتباط با خانواده و اهل و خویشان نزدیک رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده که در سومی مستقیماً در ارتباط با حضرت زهرا سلام الله علیها توضیح داده شده. ما این صحبت را در «کافی» در «تأویل الآیات الطاهره» در «مستدرک الوسائل» داریم. بر این اساس این آیه در ارتباط با خویشان نزدیک پیغمبر، یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها و دو فرزند ایشان علیهما السلام نازل شدهاست. • سوال: آیا اگر این زمینها به پیغمبر تقدیم نمی شود، مال پیغمبر و اهل بیت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نبود؟ • کتاب شریف اصول کافی، کتاب الحجه، باب: «ان الارض کلها للامام، حدیث اول: «والارض کلها لنا»؛ در روایت دیگری: هر چه از زمین، که در اختیار شیعیان ماست، برایشان حلال است تا روزی که امام عصر (علیه السلام) تشریف بیارند. اما آنی که در دست غیر شیعه است برایشان حرام است. • همان منبع قبل (کافی شریف) حدیث دوم: «أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ: اَلدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ وَ لَنَا فَمَنْ غَلَبَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا فَلْيَتَّقِ اَللَّهَ وَ لْيُؤَدِّ حَقَّ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لْيَبَرَّ إِخْوَانَهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَاللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ نَحْنُ بُرَآءُ. • آدم با تقوا کسی هست که ملاحضه کند حد و رضای خداوند متعال را و ایمان قلبی و عملی به پیامبر خدا و اهل بیت ایشان علیهم السلام داشته باشد. دانلود متن دعای ذکر شده در این جلسه، جهت قرار دادن در کفن
جلسه ی صد و نهم - تاریخ: 1401/11/20** دانلود فایل صوتی 72 دقیقه مباحث مطرح شده: • در بخش احکام مسائلی مربوط به کفن کردن و استحباب قرار دادن تربت سید الشهدا عليه السلام در کفن؛ همچنین مستحب است، غسل دهندگان، دست ها را بعد از غسل میت و قبل از کفن کردن و همچنین پاها را تا زانو بشوید. • مستحب بعد از نماز عصر است ۷۰ مرتبه استغفار گفته شود و از حضرت صادق علیه السلام روایت است که می فرمایند: هرکس بعد از نماز عصر ۷۰ مرتبه استغفار بگوید خدای متعال گناهان پنجاه سال او را می آمرزد؛ و اگر گناهی نداشته باشد خداوند متعال گناه پدر و مادرش را می آمرزد و اگر پدر و مادرش گناهی نداشته باشند گناه بستگانش را میآمرزد و اگر آنها گناهی نداشته باشند گناه همسایگانش را می آمرزد. • برای خشنودی پدر و مادر چه در زمان حیات و چه در زمان مماتشان استغفار بعد از نماز عصر را ترک نکنیم. • نکته ی .... : فهرستی از فضیلت و برکات گریه و عزاداری برای حضرت سیدالشهدا عليه السلام. • ۱. آمرزش گریه کننده؛ ۲. ارزش اختصاص دادن هزینه برای عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه الصلواۀ و السلام؛ ۳. ادای حقوق اهل بیت علیهم السلام؛ ۴. ارزش طعام دادن در عزای حضرت؛ ۵. اظهار همدردی با حضرت صدیقه سلام الله علیها در این گریه ها و عزاداری ها؛ ۶. بذل مال در عزاداری و برکات الهی؛ ۷. بشارت در حال احتضار و ادامه ی سرور فرد تا قیامت و بشارت به بهشت و پاداش بی حساب؛ ۸. تقرب به حزن و بکاء، یعنی حزن و اشک موجب تقرب می شود؛ 9. جایگاه بهشت برای گریه کنندگان؛ ۱۰. حضور فرشتگان مقرب در مجلس عزا؛ ۱۱. خاموش شدن آتش جهنم به اشک عزاداران حسینی؛ ۱۲. دفاع از اهل بیت علیهم السلام با مرثیه سرایی، و سرور آن بزرگواران از این عمل در محشر؛ ۱۳. شفاعت از عزاداران حسینی؛ ۱۴. ارزش خدمت امام حسین علیه السلام در مجلس عزا؛ ۱۵. مهربان بودن ملک الموت با عزادار امام سید الشهدا علیه السلام در هنگام قبض روح؛ ۱۶. نیکی به پیامبر و حضرت زهرا سلام الله علیهما با عزاداری برای حضرت سیدالشهدا علیه الصلواۀ و السلام؛ ۱۷. هراس نداشتن عزادار و گریه کننده بر مصائب امام حسین علیه السلام از سختی حساب. • روایات ارزشمندی هم درباره ی گریه برای امام حسین علیه السلام خوانده شد؛ از جمله: هیچ گریه کننده ای نیست که گریه می کند مگر اینکه این گریه ی او موجب پیوند او با حضرت زهرا سلام الله علیها است و به این گریه، ایشان را یاری کرده و محشور می شود در قیامت با چشم روشنی. در قیامت خوشحالند و مسرورند و آن ها را بشارت دهند و سرور و شادی در چهره شان نمایان است؛ در امن و امان هستند و در سایه ی عرش الهی با سیدالشهدا علیه السلام هم صحبتی دارند و از حساب سخت قیامت بیمی ندارند.
جلسه ی صد و پانزدهم - تاریخ: 1402/2/21 دانلود فایل صوتی قسمت اول 18 دقیقه مباحث مطرح شده: دانلود فایل صوتی قسمت دوم 54 دقیقه مباحث مطرح شده:
جلسه ی صد و هفدهم - تاریخ: 1402/3/18 دانلود فایل صوتی قسمت اول 21 دقیقه مباحث مطرح شده: دانلود فایل صوتی قسمت دوم 54 دقیقه مباحث مطرح شده: